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冲虚至德眞经解卷之八念七（第2页）

解曰人之生六根与我而爲七皆其心之

所自爲也龙叔之道等夷万物可谓六孔

流通矣犹持其治身之眞而未能推以有应

也岂非一孔之不达哉尝谓心之与形一身

之表里也常相与爲矛楯七窍俱凿则浑沌

死七窍流通则圣智尽矣体道者以有身爲

大患不以此乎所谓文挚则持其文以应物

圣人兆变化者也故龙叔必求术於文挚

无所由而常生者道也由生而生故虽终而

不亡常也由生而亡不幸也有所由而常死

者亦道也由死而死故虽未终而自亡者亦

常由死而生幸也故无用而生谓之道用道

得终谓之常有所用而死者亦谓之道用道

而得死者亦谓之常

解曰既生则废而任之不贪於生是爲无

所由而常生将死则究其所之以放於尽

是爲有所由而常死谓之常生常死则虽

有死生实未尝死未尝生而入於不死不

生矣此其所以爲道由生而生此达生之

情者故死而不亡由死而死此贪生失理

者故虽生犹死此理之常也由生而亡顔

之夭是矣由死而生跖之寿是矣此则幸

不幸者也或死而谓之神者以其得道也

或死而谓之鬼以由其常也或死而谓之

物则由死而生虽生犹死尔

季梁之死杨宋望其门而歌随梧之死杨朱

抚其尸而哭隶人之生隶人之死衆人且歌

衆人且哭

解曰季梁则不居物之长其道上足以承

下足以庇超越波流而济斯民於无难之

地者则其於生死之道进之矣故杨朱於

其死也则望其门而歌所谓随梧者梧之

爲木櫜鄂皆五而子不絶其所自生若能

受中以立命者随梧则随於物化实不能

受中立命而沦与物忘者也故其死也杨

朱则抚其尸而哭隶人知悦生恶死莫知

其所以生死也故歌其所宜哭哭其所宜