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文始眞经言外卷之九贤十四（第3页）

抱一子曰学者欲行古道必善今俗欲反

本源须知末务苟生於今之世而违今之

俗则害生矣只知有本源而不知有末务

则难立矣故圣人和光同尘以善今泛应

曲当以善末者乃所以爲行古道立本源

之地也欤

关尹子曰狡胜贼能捕贼勇胜虎能捕虎能

克己乃能成己能胜物乃能利物能忘道乃

能有道

抱一子曰贼以狡胜虎以勇胜固矣然则

己以何克哉己者我身也克者能胜也知

我身本何物则知所以克之之道矣学者

当观我本无己因七情六欲縁合而生欲

克我身先克情欲前章不云乎能制一情

者可以成德能忘一情者可以契道此圣

人成己之学也既能成己矣然後能利物

苟有一物存乎吾前则爲物胜矣焉能利

物哉既能成己又能利物可以造道矣然

则道可忘乎道未能忘焉能有道

关尹子曰函坚则物必毁之刚则折矣刀利

则物必摧之锐则挫矣威凤以难见爲神是

以圣人以深爲根走麝以遗香不捕是以圣

人以约爲纪

抱一子曰坚则毁矣锐则挫矣以深爲根

以约爲纪皆老子之言也关尹子复以函

刀凤麝以发明老子之?使学者尽守柔

取虚韬光无藏之理以曲全免咎而已岂

非药石之言乎

关尹子曰瓶有二窍水实之倒泻闭一则水

不下盖不昇则不降井虽千仞汲之水上盖

不降则不昇是以圣人不先物

抱一子曰圣人不敢爲天下先者乃所以

爲天地万物之先也何则天下之理不昇

则不降不後则不先不下则不高故老子

爲天下谿爲天下谷皆此意也以管取水

按上窍则水下留以瓶吸水中置火则水

逆上皆不昇则不降之理与闭窍汲井同

一理然则可昇可降者水也所以闭之汲

之火之按之者人也人之所以能使水之