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文始眞经言外卷之九贤十四（第2页）

智不如愚十信九中不如一默则辩不如

讷柔能制刚弱能胜强则勇不如怯

关尹子曰天地万物无有一物是吾之物物

非我物不得不应我非我我不得不养虽应

物未尝有物虽养我未尝有我勿曰外物然

後外我勿曰外形然後外心道一而已不可

序进

抱一子曰善应物者无物善养我者无我

有物则不能应物有我则不能养我何则

物非我物我非我我才外物便是外我才

外我便是外心若作内观其心外观其形

远观其物则分心我物爲三未免序进也

道一而已直下便见不劳分别一空总空

何必序进哉

关尹子曰谛毫末者不见天地之大审小音

者不闻雷霆之声见大者亦不见小见迩者

亦不见远闻大者亦不闻小闻迩者亦不闻

远圣人无所见故能无不见无所闻故能无

不闻

抱一子曰人有所见则有所不见有所闻

则有所不闻非神有所限而精有所量也

用吾精神不得其道耳殊不知凡天地万

物之妙者皆吾之神凡天地万物之有者

皆吾之精夫如是则圣人无所见乃能无

所不见无所闻乃能无所不闻学者知之

乎

关尹子曰目之所见不知其几何或爱金或

爱玉是执一色爲目也耳之所闻不知其几

何或爱锺或爱鼓者是执一声爲耳也惟圣

人不慕之不拒之不处之

抱一子曰是章又释前章之?圣人虑学

者不知无所见无所闻爲大也姑以所见

所闻喻之如目之所见不知其几何色而

视其物者执某色以拘其见耳之所闻不

知其几何声而听某响者执其声以拘其

闻惟圣人则不慕彼之声色亦不拒彼之

形响惟不处吾之见闻则吾之见闻大矣

关尹子曰善今者可以行古善末者可以立

本