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观音大士莲船经（第9页）

子午到得久之又久纯之又纯自然胎息定而心念绝矣抑又

何事夫上下不明则眞意不生欲上之下也得乎欲下之上也

得乎上下不返烹炼无由真意不生烹炼无自欲事烹炼之功

者其亦精心於对待之故焉可次以抽添者欲眞息得而心念

永绝也盖阴阳不浑则机趣不亡机趣不亡则来往不定来往

不定则生死因之是故必事抽添焉於以调和阴阳斩除机趣

断绝来往了脱生死抽也者抽其太过也添也者添其不及也

由三还九转三步九候渐次抽之渐次添之以至阳不阳而阴

不阴万而一一而无而後已焉抽添至胎息平胎息平金丹就

尙其审愼而精进焉可也次以火候者欲抽添的而胎息不伤

也盖炉火纯青玉液还丹之候也而炉火纯紫金液还丹之候

也火候的然後抽添得抽添得然後胎息全不然者失之一毫

差之千里胎息一伤前功尽废火候一事又乌可以不讲欤火

也者眞阳也候也者大节也以火烹炼以阳化阴也以候抽添

以节宰功也以阳化阴以节宰功则万象空归於无矣且极诣

臻事无损矣火候之爲火候人其讲求焉可次以大药者欲眞

品得而用功不假也人见丹经言药便寻踪追迹而以金石之

类用火煅炼而服食之否则引津吞咽用意煅炼而搬运之吁

此不明大道之故也夫所谓药者盖取医病之义也假药医身

病大药医心病假药者金石草木之类是也大药者忠孝节义

之类是也服食之法随症治宜将药安於鼎中勤勤烹炼则药

转爲丹有必然者矣盖此类药人谁识得乃天地间之眞炁眞

精也乃宇宙中之眞元眞神也药之爲药孰有大於此者焉服

之食之烹之炼之久则精光发越继则还返眞无而大药之道

得矣夫亦何所求耶次以鼎炉者欲眞窍的而采药不错也夫

鼎所以盛水炉所以置火鼎者金器也以鼎盛水天一生水之

意也炉者土器也以土藏火地二生火之义也以乾元之眞火

置於水下以坤元之眞水陈於火上而水之所以不尅火乃火

之反以成乎水者以有鼎炉故也鼎炉之爲鼎炉不綦重欤其

所以然者盖取天地合德之眞也以天之眞光安於地之中穴

以地之眞灵隐於天之玄窍以眞投眞眞无上眞而鼎炉之机

微矣然则鼎炉之地殆亦天地交际处也大中至正亭亭一息

盖所谓黄庭者此也以鼎论所以成玉液以炉论所以成金液

相成论所以结大丹相深论所以浑真息其妙无穷其用勿忽

终以金丹者欲极诣臻而生死永绝也丹以至无言金以至有

言至无而含至有丹之所以爲丹也至有而含至无金之所以

爲金也金体极刚所谓有也而究其所以刚者非至无而何丹