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观音大士莲船经（第10页）

体至虚所谓无也而究其所以虚者非至有而何盖以刚视刚

无论其刚之爲何而终不能无坏期惟以无成刚则万象亦末

如之何矣卽永世亦能浑其息矣刚之所以爲刚者爲何如乎

盖以虚视虚无论其虚之爲何而终不能免隔塞惟以有成虚

则万机亦无奈其何矣卽先後亦可知其然矣虚之所以爲虚

者爲何如乎究之一寂然不动也究之一感而遂通也寂然不

动含元耳有何气机之出入有何念虑之往来则生死之所以

永绝者此也道之全体不於是乎存感而遂通至神也有何形

迹之蔽遮有何情意之?混则造化之所以完备者此也道之

大用不於是乎彰呜呼金丹之爲金丹至尊矣至贵矣至秘且

密矣亦谁得而证其妙果哉诚能得而证之姑无论其仙也佛

也圣也天也靡弗浑而含之一息抑无论其乾也坤也人也物

也无不全而秘之一机天地间惟斯人爲贵人之中惟生死事

最大欲全其人须了生死欲了生死须绝心念欲绝心念须炼

金丹金丹成心念绝矣心念绝生死了矣盖生死视乎阴阳而

阴阳视乎心念一念之得阳机动矣生矣一念之失阴机动矣

死矣夫所谓得者凡一切正念是也而欢乐欣喜皆在其中夫

所谓失者一切欲念是也而忿怒悲哀悉寓其内且不必其果

有念也而念兆微萌其机已发阳机发则生矣阴机动则死矣

眞消息矣噫嘻微乎其微凡静养者须守子午子中一阳生机

也守子欲浑生机午宫一阴死机也守午欲浑死机生机浑则

不至二阳三阳而生死机浑则不至二阴三阴而死至活子午

更当谨愼盖刻刻之得念刻刻之子也刻刻之失念刻刻之午

也旣能守每日之定子午更能守每刻之活子午然後兆可得

而息焉今人修道动云绝淫慾远房事然後大道可成金丹可

就吁谬矣夫淫念兆而一阳萌动也然只强以绝慾慾固绝矣

使反问其心彼慾念果绝焉否耶恐反不如不绝慾者之慾念

尤轻也不知丹经之所以重绝慾念者乃由渐而进遏其源而

流自无也故虽佛祖而人道未废及至功成德就彼念自定而

慾自绝焉至於後天气质夫亦由是从中达外断不以徒惜肢

体而爲调气之助也故孟子谓不得於心勿求於气可不得於

言勿求於心不可此不徒以强制爲功也强制者虽欲静究何

能静清源者俟自静而果寂然静其中得失之故夫岂泛泛者

之所得而窥其万一也甚矣微矣