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观音大士莲船经（第8页）

至下品之大药鼎炉金丹所谓虚极所谓静笃所谓无极之无

所谓不神之神至矣尽矣蔑以加矣此其所以爲莲船经欤首

以穷理者欲知觉眞而双修有具也盖运动是阴阳之气知觉

是灵明之光穷理理穷则知觉眞灵明之光得矣知觉属智所

谓水德也灵明属火所谓一阳也理旣明光自眞识得破行得

力照得到斩得净所谓双修之具者非耶次以尽性者欲行功

纯而静养有基也盖性爲眞精眞水所谓无也理也灵而已矣

命爲眞阳眞火所谓虚也炁也光而已矣旣理穷而有其光必

性尽而有其灵然後照之者有具而所照处亦不至无因不然

如烈日之晒燥土又安得氤氲之气油然而上蒸哉欲行静养

之极功必先尽性以筑基如是则精道得而化炁有自方不负

理穷之光焉然则所谓动以实静者非欤次以至命者欲天命

完而私欲克净也尽动以制外静以养中制外所以除物蔽养

中所以化气拘物蔽本习染所坏故制外可除气拘实与生俱

来非养中不化彼至命之爲至命正养中之爲养中先由炼精

化气以至炼气化神焉继由炼神还虚以至炼虚还无焉夫炼

精化气炼气化神盖所谓由无而有也是爲玉液还丹无非将

精气炼成脂膏耳故曰丹无非将脂膏炼成丽珠耳故曰玉曰

丹曰玉则浩气逩腾天理凝结贤而圣矣夫何阴私之有抑炼

神还虚炼虚还无又所谓自有而无也是爲金液还丹无非将

神理炼成清空耳故曰丹无非将清空炼成眞无耳故曰金曰

丹曰金则消息俱绝一字不存圣而天矣夫何心念之有由无

而有曰化由有而无曰还化也者由粗而精也还也者由去而

来也此乃最上一乘法耳若夫中下则不然盖莲船经之所分

皙者尽至极之诣也故中下功夫概置不言焉次以烹炼者欲

功夫得而极诣可臻也盖人纵知至命以了生死轮回倘不知

烹炼之法必爲旁门左道所惑能有不迷误而空费精力也乎

是故大士作经必於是而详指焉曰烹者以水烹也曰炼者以

火炼也始言精气精气非水欤终言神理神理非火欤顾水爲

眞水而火爲眞火不过以眞无之凝也故曰水不过以眞虚之

化也故曰火究亦惟是理之积也化而裁之耳夫何水之可言

究亦惟是神之凝也清而空之耳夫何火之可言至烹炼之法

者对待之诀也天位上而光住下地位下而精薰上位愈上而

意愈下位愈下而意愈上上者上极纯阳之道得所谓仙也下

者下极纯阴之道得所谓佛也宰乎阳而阳终阳阴机於以不

动宰乎阴而阴终阴阳机於以不萌因得了却生死灭绝轮回

者神也功在不离不卽若亡若存焉诚能逆取阴阳诚能愼守