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道德眞经注卷之三短三（第6页）

凡言反者即欲用弱言弱者即是与羣动诸有相反非弱之外又有所谓

反也

名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病

亲犹云所爱名与身孰爲可爱者乎多犹

云所重身与货孰爲可重者乎名在身字

上货在身字下者便文以协韵尔司马氏

曰得名货而亡身与得身而亡名货一者

孰病

是故甚爱必大费多藏必厚亡

爱爱名大谓身也以名比身则身大於名

慕名者甚其爱而爱身反不如之必至耗

费精神而损寿是因名而使身之大者耗

费也故曰大费藏藏货厚谓身也以货比

身则身厚於货嗜货者多其藏而重身反

不如之必至丧亡躯命而陨生是因货而

使身之厚者丧亡也

知足不辱知止不殆可以长久

知内分有定则足而不贪故不致失誉亏

行之辱知外物无益则止而不求故不致

损夀陨生之殆而可长乆也

右第三十六章

大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大

直若屈大巧若拙大辩若讷

以成爲成盈爲盈直爲直巧爲巧辩爲辩

小矣若缺则非成若冲则非盈若屈则非

直若拙则非巧若讷则非辩廼爲成盈直

巧辩之大者也老子一书皆是此意大抵

相反而相爲用前章屡见不待详释躁胜

寒静胜热

阳之躁胜阴之寒阴之静胜阳之热亦相

反而相爲用也

清静爲天下正

清静无爲也心者无一尘之滓寂然不动

也正犹正长之正犹言爲天下君也夫爲

天下之君者亦多事矣然弊弊焉有爲者

岂能爲之哉惟清静无爲者无爲而无不

爲故能爲天下正所谓相反而相爲用也

或谓胜热之静与胜寒之躁爲对各偏於

一惟清静之静无与爲对静中有动动静