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道德眞经注卷之二短二（第5页）

谓其大而不息不息而乆乆而无有所以

爲道若有则非道矣下篇曰反者道之动

天下万物生於有有生於无庄子曰太初

有无无有无名盖谓此也

故道大天大地大王亦大域中有四大而王

居其一焉

王谓圣人之有位者古今惟道最大无可

与比此以天地圣人与道并言而曰四大

何也盖天地得此道以爲天地圣人得此

道以爲圣人其所以能大者以其有此道

也王之下特加亦字又特言王居其一盖

气之至大者天形之至大者地圣人之身

眇然而立乎两间以其道同乎天地故其

大亦同乎天地而不以气形与身之大小

论也

人法地地法天天法道道法自然

人者圣人也法者水平之准与之平等如

一也人之所以大以其得此道而与地一

故曰法地地之所以大以其得此道而与

天一故曰法天天之所以大以其与道一

故曰法道道之所以大以其自然故曰法

自然非道之外别有自然也自然者无有

无名是也

右第二十一章

重爲轻根静爲噪君

根本也躁动也君主也轻以重爲本动以

静爲主也

是以君子终日行不离辎重

君子吉行乘乘车师行乘兵车皆轻车也

轻车後有辎车载寝处服食所用之物谓

之重车虽乘轻车而终日不与重车相离

故吉行日止五十里师行日三十里不敢

以轻车疾行径往而不顾在後之辎重也

此言轻之本乎重也

虽有荣观燕处超然

燕闲也静也处居也坐也虽有荣华之境

可以游观或暂时动而出外然常在内闲

居静处超然无一物累其心此言动之主

乎静也