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道德眞经注卷之二短二（第4页）

立以增高其身跨开其足而行以增阔其

歩暂时如此而不能乆也终必不可以立

不可以行而遂废彼自见者之终不能明

自是者之终不能彰自伐者之终无其功

自矜者之终无所长亦若此焉尔食之不

尽者曰余肉之附生者曰赘物兼人与鬼

神而言自见自是自伐自矜之人若律之

於自然之道譬若食之已余者不当食行

之如赘者不当行也加多於常分而不可

用幽显之间有物亦当恶之而有道之人

不肯以此自处也或曰行读如形古字通

用司马氏曰弃余之食适使人恶附赘之

形适使人丑苏氏曰饮食有余则病四体

有赘则累

右第二十章此章自然二字爲宗?希言而玄同自然者也

风之飘雨之骤立之跂行之跨食之余行之赘非自然者也

有物混成先天地生

前章道之爲物物谓德也此章有物混成

物谓道也混浑通混成谓不分判而完全

也先天地生首章所谓天地之始四章所

谓象帝之先也

寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以爲

天下母

寂阒静也寥虚廓也言其无声无形也独

立乎万物之表无可与对而未尝变易故

曰不改周行乎万物之中无不徧及而未

尝穷匮故曰不殆天下母者德也而德者

道所爲故爲天下母

吾不知其名字之曰道强爲之名曰大

此物无可得而名者以其天地万物之所

共由於是假借道路之道以爲之字字者

名之副而非名也字不足以尽之不得已

而强名之曰大至大莫如天而天亦在道

之内则天未爲大也此道其大无外而莫

能载焉故大之一言庶乎可以名之尔

大曰逝逝曰远远曰反

逝谓流行不息远谓悠乆无疆反谓无有

无名盖万有皆有惟道皆无无与有相反

故曰反大之一言未足以尽道故推言之