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道德眞经集注卷之十三 巳八（第5页）

逐末而忘本故视其朝若修治而察其民

实贫困又取非其有谓之盗德薄位尊智

小谋大危亡将及曾不自知乃更矜夸以

爲得意服美不称积实无厌故曰盗夸所

以有此夸者岂非本欲行道而更凿以致

失哉

临川王安石曰此逐末也犹人趋邪径而

弃大道也

达眞子曰失大道而由小径者以事物比

之则如朝甚除而日用田甚药而荒塞仓

甚虚其畜积而反服文采带利剑厌饮食

以爲资财有余是不务修其本而反矜施

其末也

善建不拔章第五十四

善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不辍

御注曰建中以该上下故不拔抱一以应

万变故不脱建中而不外乎道抱一而不

离於精若是者岂特行一国与当年盖将

及天下与来世其传也远矣

涑水司马光曰不拔者深根固蒂不可动

摇不脱者民心懐服不可倾夺不辍者享

祚乆长

颍滨苏辙曰世岂有建而不拔抱而不脱

者乎惟圣人知性之眞审物之妄捐物而

修身其德充积实无所立而其建有不可

拔者实无所执而其抱有不可脱者故至

其子孙犹以祭祀不辍也

临川王安石曰善建者德建也能德建则

不拔矣善抱者抱一也抱一而不离则不

脱矣能建德抱一则德之盛故盛德百世

祭祀祭祀者见於愈远而不忘故曰子孙

祭祀不辍

陆佃曰善闭无关键而不可开故曰善建

者不拔善结无绳约而不可解故曰善抱

者不脱

道眞仁静先生曹道冲曰深根固蒂是谓

善建抱本守眞是谓不脱先利於身次及

於物又以正直清廉仁爱之道遗於後世

故庆及子孙积德继美祭祀不絶矣