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道德眞经集注卷之十三 巳八（第3页）

用圣人之应世从体超用则辉散爲光摄

用归体则智彻爲明显诸仁藏诸用如彼

日月万物皆照而明未尝亏所以神明其

德是也物之化无常也惟复命者遗物离

人复归於明而不与物俱化故体常而无

患

碧虚子陈景元曰此谓防於未萌治於未

乱守柔弱则物不能加可谓强矣见微小

则事不能昏可谓明矣光者智照也智主

外故外照而常动动则爲物之用明者慧

解也慧主内故内景而常静静则爲己之

体夫智照出则应事反则归理是以用归

体故曰用其光复归其明不役智外照而

守慧内景复嗜慾之未萌而归子母之元

故无殃是谓密用常道者也

颍滨苏辙曰夫耳之能听目之能视鼻之

能嗅口之能尝身之能触心之能思皆所

谓光也盖光与物接物有去而明无损是

以应万变而不穷殃不及於其身故其常

性湛然相袭而不絶矣

临川王安石曰见小曰明者微而见之则

可谓之明见於大则不足以谓之明故曰

见小曰明至柔驰骋天下之至坚也故曰

守柔曰强用光复归其明者盖光者明之

用明者光之体言强则知柔之爲体言明

则知光之爲用唯其能用其光复归其根

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则终身不至於有咎而能密合常乆之道

故曰无遗身殃是谓袭常

陈象古曰常人忽於小而重於大干云之

木起於葱青千里之涂始於足下此见小

之义也预识先知非明而何揉曲木者不

累日销金石者不累月此柔弱胜刚强之

义也光者照於外者也明者内自照者也

用其光则知其子是也归其明则复其母

是也

黄茂材曰汉世尚黄老有老父者独深得

其道盖公诸人皆不及也惜乎史失其名

龚胜之死有老父来吊甚哀既而曰嗟乎