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游戏规则关于缅甸玉（第1页）

屍在生活中有一个极大的悖论：谁也不可能不通过越界来尝试界限之外的事，而一旦越界，便违反了游戏规则，并且永远不可能真正回到原生态之中。

在这个无序的、具有无限多样性的宇宙之中，存在着一种制约。那是宇宙之神的约定，是上帝造人时便渗透于人的细胞血液乃至经络骨骼中的一种戒律，这种神秘的约定或戒律曾被人类屡试不爽。后来有一位智者把它叫做游戏规则。

孩子在很小的时候就懂得游戏规则。孩子不厌其烦地设定三支火柴棍是爸爸、妈妈和孩子，火柴盒则是他们坐的大汽车。爸爸自然在前面开车，爸爸兜了一圈又一圈，火柴盒的底子漏了，一支火柴掉了出来，这是孩子，而妈妈则奋不顾身地跳出来救孩子，这时车停了，爸爸走出来，母子两人都获救了，自然，他们谁也没受伤。在这个小小的游戏里，爸爸妈妈和孩子的关系展现出来，指导孩子这样做的是一种深邃的命令，那是上天的口述，使整个游戏像一场清醒的梦幻，最初的神话便诞生在这游戏的怀抱里。孩子着迷于这种游戏，他们可以不断虚构情节变幻舞台背景以代替逃学的快感，仿佛在一个绚丽的夏日一只小老鼠逃离了老猫的追逐跑到一个布满尘土的老古玩店漫游，老鼠尽可以做各种游戏而唯独不要打碎古玩店里的珍宝。

孩子成人之后便把这游戏规则引入成人世界。于是成人世界有了政治角逐商业角逐学术角逐……一切智力的角逐都离不开规则，如同启示录一样：上帝是这样说的。但是，仅仅如此简单倒好了，问题是：即使上帝说的句句是真理，那么每个真理的背后也都潜藏着谬误。譬如有甲乙丙三人来做一个以气球为目标的掷镖游戏，参加游戏者每位各执一气球，谁的气球最后保持完好即获胜。参赛者每一轮都以抽签决定游戏的掷镖顺序，然后依次投掷一支飞镖，他们对于各自的投掷技巧全部心中有数：甲的命中率是80％，乙和丙则分别是60％和40％。那么每位参赛者究竟采取什么策略来取胜呢？答案很明显。每位参赛者都得把目标对准较强对手的气球，因为一旦打败了强者，他面对的也就是较弱的对手了。然而，如果三位参赛者全都采取同一策略，那么他们会得到与掷镖技巧相反的结果！概率计算显示：丙这个最差的参赛者获胜的机会最大（37％），而甲这位最佳选手获胜的机会却最低（30％），乙获胜的机会也只有33％。

问题出在何处？问题就在于甲和乙互相拼斗时，丙几乎不受任何威胁。由于甲乙双方坚持他们的策略，而使丙增强了他的生存能力。

毫无疑问，气球之战与政治经济的竞争十分相似。于是美国经济学家阿罗经过论证得出了一个毁灭性的结论：任何想象得出的民主选举制度可能产生出不民主的结果，有时为了选上你想选的议员，你必须投他的政敌的票。——这悖论便是一个残酷的政治游戏规则。

当然，我的小说与政治毫无关系。我的小说讲的是两个女人的游戏：20年前，缅甸女人阿韵用低价（违反规则）买走佤寨的一件上等石货，20年后，佤族女人三梅想追回这件石货，但阿韵已经把它加工成了一件精美绝伦的玉器。三梅自然不敢拿走（怕违反规则）。阿韵于是还给佤寨另一件石货（按照规则），但是最后打开石货才知道此石并非真正的翡翠。（石货只有打开才知真假，而石一旦打开便无法复原，又是悖论）表面上看，以一石易一石，不过是以一种偶然换取另一种偶然，无一不存在着风险，这应当符合商界的游戏规则。于是缅甸女人阿韵无可指摘。

但是还有深层的规则：偶然里面往往隐藏着必然。这必然是不可知的。它正是人类在童年游戏中创造的神话。阿韵与三梅的游戏正是那古老游戏的延续。这一回合也许是阿韵赢了，但是游戏还在继续下去。

最后的胜者本不存在——这也是游戏规则。