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尸解之说。尸解有刀、兵、水、火之解。（见《太平御览》

六六四《道部，尸解》引《登真隐块》〉孙恩以投水为成

水仙，是水解之说。尸解于孙恩之所以表瑰为水解，与

滨海地区琅邪五斗米道的发生、发展有关。孙氏本出

琅邪，而琅邪为于吉、宫崇神书所出之地。水仙之说为

海滨宗教之特征。西晋末年赵王司马伦之败，孙秀等

〃或欲乘船东走人海〃，（《晋书》五九《赵王伦传》〉即后　来其族人孙恩败则入海，返其旧巢之惯技。明乎此，则

知孙恩、卢循之所以为海屿〃妖贼〃，是因为有环境的　熏习，家世的遗传，非一钥一夕偶然遭际所致。

孙恩〃号其党曰长生人，〃。按《太平经》有云：〃种　民，圣贤长生之类也。长生大主号太平真正太一妙气、

皇天上清金阙后圣九玄帝君〃〔《太平经抄》甲部八天　师道之为教，〃咸蟝去邪累，澡雪心神，积行树功，累德　增善，乃至白日升天，长生世上〃。（《魏书》一一四《释　老志》〉天师道徒有以〃长生〃为名的。汉有阴长生，晋　有范长生。天师道所追求的便是长生。所谓〃长生人〃，　意即天师道或五斗米道的〃种民〃，是宗教的称呼。

第十一篇楚子集团与江左

政权的转移

《魏书》九六《僭晋司马黻传》说到江东民族有云…

〃中原冠带呼江东之人皆为貉子，若狐貉类云。巴、　蜀、蛮、僚、谿、俚、楚、越，鸟声禽呼，言语不同，猴、蛇、　鱼、繁，嗜欲皆异。江山辽阖，将数千里，叙瑪糜而已，未　能制服其民。〃

《魏书》所云江东各族，重要的是谿、楚二族。楚与东晋　及宋、齐政权的转移有关，谿与陈朝的建立有关。本篇　要谈的是楚子集团与江东政权的转移。

东晋是在南来的北方士族和江东本地士族相结　合的基础上建立起来的。北方士族和江东一等士族，　都是文化高门。东晋之初，从王敦与苏峻的叛乱中，我　们可以看到一个现象：高门缺乏将领。苏峻之乱是陶　侃平定的，陶侃是什么人呢？《晋书》六六《陶侃传》略

云：

〃陶侃，本鄱阳人也。旲平，徒家庐江之寻阳。父丹，　吴阳武将军。侃早孤贫，为县吏。至洛阳，伏波将军孙秀

〔此另一孙秀）以亡国支庶，府望不显，中华人士耻为掾　属，以侃寒宦，召为舍人。与《杨皡）同乘，见中书侍郎顾　荣，荣见奇之。吏部郎温雅谓踔曰：奈何与小人共载？　或云：侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷　雨，自化为龙而去。侃有子十七人。以夏为世子。及送侃　丧还长沙，夏与（弟）斌及称各拥兵数千以相图。〈侃子）　旗性甚凶暴。〖侃子）称性虓勇不伦，与诸弟不协。……，

按吴士鉴《晋书斟注》亦引《异苑》陶侃钧鱼得梭化龙　故事。《晋书》陶侃本传所记得梭化龙，当即取之于《异　苑》。《世说新语，贤嫒篇》载有陶侃少时作鱼梁吏一　事，刘孝标注弓I《幽明录》复有陶侃在寻阳取鱼一事，　然则，陶侃本出于业渔的贱户，无怪当日的胜流如温　雅等辈，均不以士类待之。陶侃出于何族？

《世说新语，容止》石头事故朝廷倾覆条记庾亮　畏见陶侃，而温桥劝庾亮前往之言云：

〃溪狗我所悉，卿但见之，必无优也。〃

又《后汉书》一一六《南蛮传》章怀注引干宝《晋纪》云：

〃武陵、长沙、庐江郡夷，紫瓠之后也。杂处五溪之

内。〃

紫瓠蛮即谿或溪族，所以号为〃溪〃，与五溪地名至有　关系。陶侃少时既以捕鱼为业，又出于溪族杂处的庐　江郡，故于温娇〃溪狗〃之诮，终不免有重大嫌疑。《晋

书，陶侃传》谓陶侃本鄱阳人，〃吴平，徙家庐江之寻　阳。陶侃之家当是獮阳郡内的少数民族。又陶侃既被　当曰胜流以小人见斥，而终用武功致位通显。他的儿　子禀性凶暴的有不少。此则气类亦与溪族相近，后当

论之。

从整个东晋来看，象陶侃这样有溪族重大嫌疑的　将领，只是个别的例子，但却可说明东晋高门士族缺　乏可为将领的人才。东晋将领之职后来落到了流人中　有武力的中层阶级楚人之手。至于槃瓠蛮的兴起要待　梁末陈初。

南北朝史乘所谓〃楚〃，相同处是与《史记，项羽　本纪》、《货殖列传》所说的〃西楚〃的一部分相当，指以　彭城为中心的地域。但又有不同处。南朝史乘称淮南

或江西为楚。《宋书》八三《黄回传》（《南史》四《黄回　传》同）略云…

〃黄回，竟陵郎军人也。出身充郡府杂役。（戴明宝）

启免回，以领随身队，统知宅及江西事。回拳捷果劲，

勇力兼人，在江西与诸楚子相结，屡为劫盗。会太宗初即　位，四方反叛。明宝宕太宗使回募江西楚人，得快射手八　百。〃

同书八七《殷塽传》略云…

〃义军主黄回募江西楚人千余。回所领并淮南楚子，　天下精兵。〃

〃淮南楚子〃与〃江西楚人〃义同。善射善战，为楚人的　通则。