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文始眞经言外卷之九贤十四（第9页）

关尹子曰圣人言蒙蒙所以使人聋圣人言

??所以使人盲圣人言沉沉所以使人瘖

惟聋则不闻声惟盲则不见色惟瘖则不音

言不闻声者不闻道不闻事不闻我不见色

者不见道不见事不见我不音言者不言道

不言事不言我

抱一子曰昔有学者问於其师曰有一人

负盲聋瘖三者之病来见於师师何以发

药师曰汝近前来学者近前而立师以掌

示之曰此何物曰掌师叱出曰汝非三种

病人矣噫是人闻师语而近前则不聋矣

能见掌则不盲矣曰掌则不瘖矣然其人

始发问端似知此理及乎被师一勘则本

情露矣参同契曰耳目口三寳固塞勿发

通阴符经曰九窍之邪在乎三要可以动

静与此同?呜呼安得不闻声不见色不

音言者与之意会哉

关尹子曰人徒知僞得之中有眞失殊不知

眞得之中有眞失徒知僞是之中有眞非殊

不知眞是之中有眞非

抱一子曰天下学者皆知伪得之中有眞

失伪是之中有眞非故求眞得以爲得眞

是以爲是也殊不知道无得失无是非才

有得失有是非则是事也非道也若人学

道而忽遇异物异景而横执以爲眞得眞

是者往往多遭魔摄而不悟其爲眞失眞

非矣

关尹子曰言道者如言梦夫言梦者曰如此

金玉如此器皿如此禽兽言者能言之不能

取而与之听者能闻之不能受而得之惟善

听者不泥不辨

抱一子曰此一喻最善与人说道诚如说

梦说者曰吾梦极富贵听者曰吾且不见

吾且不知说者曰吾眞有是梦不可不信

听者曰吾既不见不知何以生信说者不

能取而示之则曰听者不智听者不能得

而见之则曰说者不实如是则?者言之

不如不言听者听之不如不辨昔人谓知

道易不言难闻道易默会难故善听者不