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文始眞经言外卷之九贤十四（第7页）

拳服膺而勿失可谓好学矣殊不知此可

以成德不可以入道道则灵台皎洁一物

不留庶可曦觊若遇微言妙行执之於心

是爲腹心之疾无药可疗何则土石易舍

金玉难捐微言妙行入人心府终身不忘

昔人谓一句合道语万劫系驴椿信哉

关尹子曰人不明於急务而从事於多务他

务奇务者穷困灾厄及之殊不知道无不在

不可舍此就彼

抱一子曰世之学者信异而不信常好奇

而不好正故多从事於奇务他务多务而

荒其本业废其常産失其生计道未见而

穷困灾厄先及之矣殊不知日用常行道

无不在故曰人当明於急务所谓急务者

爲人子以事亲爲急爲人父以教子爲急

爲人下以事上爲急爲人上以安下爲急

至於爲士以行业爲急爲农以耕桑爲急

爲工以材器爲急爲啇以货通爲急之类

皆急务也岂可舍此就彼哉此之急务了

办不志於道则已苟有余力而志於道则

道在其中矣

关尹子曰天下之理舍亲就疏舍本就末舍

贤就愚舍近就远可暂而已乆则害生

抱一子曰此章又重发明上章之?谓学

者亦有舍亲就疏舍本就末舍贤就愚舍

近就远而於道有所得者可暂而已乆则

害生

关尹子曰昔之论道者或曰凝寂或曰邃深

或曰澄彻或曰空同或曰晦?愼勿遇此而

生怖退天下至理竟非言意苟知非言非意

在彼微言妙意之上乃契吾说

抱一子曰自古圣贤立言垂训所上不同

同归於道有言凝然寂默者有言澄湛虚

彻者有言空无大同者有言晦?息灭者

学者遇此勿生退怖道不在言意言意岂

能尽道耶在彼微言妙意之上乃契圣人

之说

关尹子曰圣人大言金玉小言桔梗芣苢也

用之当桔梗芣苢生之不当金玉毙之