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道德眞经注卷之三短三（第9页）

莫也诸本歙歙作惵惵或作怵怵皆恐惧

意惟王弼作歙以心无所主释之与上下

文意协董思靖曰浑混同盖融化其异混

合其同皆孩之谓不生分别苏氏曰天下

之善恶信僞各自是以相非圣人则待之

如一彼方注其耳目以观圣人之子夺而

一以婴儿遇之无所喜嫉是以善信者不

矜恶僞者不愠释然皆化而天下定矣○

歙音翕惵达叶切

右第四十一章

出生入死

出则生入则死出谓自无而见於有入谓

自有而归於无庄子曰万物皆出於机皆

入於机又曰其出不欣其入不讵又曰有

乎出有乎入皆以出爲生入爲死

生之徒十有三死之徒十有三

十者总计上中下三等之人大率分爲十

类有三者十类之中有三类也凡不以忧

思嗜欲损寿不以风寒暑湿致疾能远刑

诛兵争压溺之祸者生之徒也其反是者

逸贵之人内伤劳贱之人外伤麤悍之人

不终其正命死之徒也各於十类之中有

其三焉

人之生动之死地亦十有三夫何故以其生

生之厚

之适也趋也动作爲也生生求以生其生

也厚谓用心太重或仙术以延生而失宜

医药以卫生而过剂居处奉养谨节太过

而骄脆十类之中亦有三类如此其意正

欲趋生而其作爲反以趋於死地者爲其

求生之心太重而不顺乎自然也

盖闻善摄生者陆行不避兕虎入军不避甲

兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容

其刃夫何故以其无死地

十类之中生之徒有其三死之徒有其三

之生动之死地者亦有其三则共爲九矣

九之外有其一太上眞人也摄犹摄政摄

官之摄谓不认生爲己有若暂焉管摄之

以虚静爲里柔弱爲表块然如木石之无