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道德眞经注卷之三短三（第15页）

用兵帝王以吊民伐罪爲心不尚权谋诡

诈以爲奇奇者仅可施於用兵不可以治

国正者仅可施於治国不可以取天下无

事者三皇无爲之治如天不言而四时行

百物生不期人之服从而天下无不服从

故唯无事者可以取天下也

吾何以知其然哉

设问辞以起下文之答正可以治国无事

可以取天下者何以知其如此哉而下文

答之也

夫天下多忌讳而民弥贫民多利器国家滋

昏人多技巧奇物滋起法令滋章盗贼多有

答上文言正仅可以治国忌讳谓畏避防

禁严密本欲正民德也然民一举手摇足

辄陷罪戾有所畏避不得安生乐业而趍

於贫矣利器利便於民之器如网罟耒耜

杵臼舟车之属本欲利民用也然利器民

得自爲虽度量权衡之公亦将不出於上

无所统一则国家黯无精采而疑爲昏矣

技巧造作利器之工末业衆多争能竞利

则有售奇僞之物者矣法令者民所畏惮

彰明易犯民不聊生则多爲盗贼之归者

矣八句所言二事法令彰所以多忌讳技

巧多所以多利器盗贼之有由於民贫奇

物之起由国家之昏明庶政使民知畏避

来百工使民足财用所谓正也正以正盖

期其国之治然民贫於下而或爲盗贼政

昏於上而售奇物其效如此是以之治国

而犹不足也

是以圣人云我无爲而民自化我好静而民

自正我无事而民自富我无欲而民自朴

又答上文无事可以取天下无爲好静无

欲皆无事也既无所事何心致天下之向

附而民自然而化自然而正自然而富自

然而朴其效如此是以之取天下而有余

也

其政闷闷其民淳淳其政察察其民缺缺祸

兮福所倚福兮祸所伏孰知其极

承上两节总言之闷闷不快人意淳淳不