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道德眞经集注杂说卷上 长六（第5页）

国乎对曰道也者妙万物而爲言得其极

者尸居衽席之间可以治天下高祖大其

言延入内殿讲道德经拜以爲师赐号通

玄先生後不知所终见五代史一行传

太宗闻汴水辇运卒有私质市者谓侍臣曰

幸门如鼠穴何可塞之但去其尤者可矣

篙工楫师苟有贩鬻但无妨公不必究问

冀官物之入无至损折可矣吕蒙正曰水

至清则无鱼人至察则无徒小人情僞在

君子岂不知之若以大度兼容则万事兼

济曹参不扰狱市者以其兼受善恶穷之

则奸慝无所容谨勿扰也圣言所发正合

黄老之道见国朝事实

了斋陈忠肃公瓘尝着书二十余篇曰昭语

其序略云玉清昭应宫使王曾请校三馆

道经上因言其书不如老氏五千言清静

而简约张知白曰陛下留意于此乃治国

无爲之术臣伏读神考圣训曰汉之文景

唐之太宗孔子所谓吾无间然者臣因考

三君之行事知汉文之术得於老子而仁

祖之政多似汉文今摭其说十数篇録于

后

汉文即位之始先报平勃後封宋昌以有功

於杜稷爲先以有德於我身爲後此所谓

後其身也故天下莫得先焉老子曰後其身而身先

汉文每朝郞从官上书疏未尝不止辇受其

言言不可用置之言可用采之未尝不称

善言之可用者称善不可用者亦称善此

所谓善者吾善之不善者吾亦善之故德

善也

汉文初登虎圈啬夫口对无穷拜爲上林令

释之曰周勃张相如陛下称爲长者此两

人言事曾不出口岂效此啬夫喋喋利口

捷给哉且秦以任刀笔之吏争以亟疾苛

察相高其弊徒文具而无实不闻其过陵

迟至於败乱今以啬夫口辩而超迁之臣

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恐天下随风而靡争爲口辩而无其实夫

下之化上疾於影响举错不可不审也帝