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元始说先天道德经注解卷之三洪五（第3页）

天地元合隂阳元交日月元抱三元混无万

象无有是谓元根

元根於无天地非元不合隂阳非元不交

日月非元不明抱者含元着明之谓也

吾元始於初爲神之灵神生虚无虚而不屈

吾曰太元之神初孰能虚无以生神初神初

妙一吾始生妙无虚虚

神者生於妙无元始之中虚而不屈动而

愈岀皆其自然无作之者故太元之神初

孰能虚言虚非能可造也本於至无而生

至神唯本初之神与本初之妙合而至用

故曰一吾始生神虽生矣妙无虚虚

元虚太元之眞虚太一因其初元始太一之

有无神合於太虚太虚元元之神出入於妙

元

元虚之元爲眞虚虽太一亦因之元始太

一妙有妙无必合於元虚之虚而後爲至

故太虚爲元元之神神全则有出有入虽

有出入其迹不胶故曰妙元

第四章八言

天地生神神生天地

神者妙万物而爲言故虚亦有神实亦有

神虚者神之本实者神之含物之未生神

潜於虚物之旣生神潜於有神亦资有以

生故曰天地生神有亦资神以立故曰神

生天地

第五章一百四十四言

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元虚元实神爲元一一藏元虚神爲恍惚一

神不止恍惚不可得神眞生恍愡混混於杳

冥吾一不见吾神不闻神交於元虚

始而爲虚其渐必实神在虚不加多神在

实不加少故曰神爲元一此一藏於元虚

爲恍惚之妙若神不凝则恍惚不可得神

眞始凝於太虚之中恍恍惚惚混混於杳

冥虽有一而物莫见虽有神而物莫闻然

吾一未甞不一吾神未甞不神故曰神交

於元虚神交者楞严所谓见犹离见见不