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元始说先天道德经注解卷之三洪五（第2页）

在右则动非我应亦非我呼而出之不知

有我之岀吸而入之不知有我之入盖我

无所不在楞严所谓性空眞火周遍法界

譬如手执阳燧求火於日一虚执镜一处

火生遍世界执遍世界起人固知其有左

有右有呼有吸而不知无所不在殆将无

应无动无出无入若纎毫有应之之心则

役於物之不暇又安知吾之爲吾哉唯吾

守乎大方以应运故其运无方吾唯立乎

无象以应变故其象无体外无方内无髓

非天下至神其孰能与於此哉

吾常变化吾不知其变化吾始一於元中吾

方三化至眞与吾爲一一非一吾用与不用

吾不知其动静神之又神

神之生於元妙之中如云出山须臾之间

变态横生而云未甞自知也吾体於妙一

化於元再化於神三化於眞虽三化而未

甞不一一亦三三亦一用与不用无不皆

化故动亦神静亦神神之又神

第二章三十三言

妙元神一七九三隂阳天地日月土木火金

水一二三一二三一二三神在无无之元

妙至元渉於象至神渉於数故元篇言苍

素彤龄之象神篇言一七九三之数揆之

河图则一爲下九爲上三爲左七爲右验

之天数则始青得九阳爲木丹光得三阳

爲火素灵得七阳爲金玄上得一阳爲水

皆一七九三之数分布於四方在隂阳爲

气数在天地爲运数在日月爲交数在五

行爲用数庄子曰道与一爲二二与一爲

三自此以徃巧历不能知其数夫自无通

有而至於三而况自有适有乎若以庄子

言之则自有妙之名而三巳具况自妙而

元自元而神则巧暦巳不能筭故自一而

二自二而三三而又三出至於不可腾数

唯神虽散而千万渉於数而非数故曰无

无之元谓之一且不可得而况於三乎

第三章一百二言