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元始说先天道德经注解序洪三（第2页）

物得道生道失物死得失相生道同出入

万物莫不禀道之一以生及其所禀者离

则死虽名爲生乃禀道之散至所谓道则

未尝生未甞死也由物不能得道之全故

爲生死所囿然依道不灭故生生死死得

失相生与道同爲出入

道不可同德不可同失不可同故其得有得

谓之同有得有失

道者本性不杂譬如虚空不和诸物故曰

道不可同德者有柔有刚有仁有义事异

名殊譬如万物各自有体故曰德不可同

所受虚假暂受还失譬如旅亭暂止便去

故曰失不可同所谓同者我旣得此彼亦

得此各得其得然後爲同同虽近道然以

得求道可以得则可以失有得有失去道

愈逺

失德归道道歛致一一致入眞体眞应变眞

入至神神至神神入元元至元元入妙湛兮

似或存非象非声独立於元始元始之妙

德者性之散渉於事而不固故德有失而

道无失若失德即归道无别有道道在生

死得失之间未甞不一若逐生死之变顺

得失之名则散而爲德若知出於道敛致

归一即德即道道与德一一致入眞体眞

应变万变不失吾眞是之谓神神之致谓

之元元之至谓之妙入元入妙其实无得

优归本然非象非声湛兮似或存独立於

元始元妙者本有之性非从外得

元始以眞妙观元始以眞妙听妙观见非象

之象妙听闻无声之声大象无形无逃吾妙

观太音希声无逃吾妙听吾以妙鸟无极无

上

妙观无色妙听无声色声外尘不能隔越

六受用根圆融渉入故见无象之象而非

目闻无声之声而非耳尘销觉圆妙观出

於天地之外妙听出於音声之表故无所

不见无所不闻是谓无极无上

吾故无极无上眞妙眞妙眞元眞元不可元