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第125章 敬简辨 仲弓的治道权衡（第2页）

在中国的文学作品中，也不乏对“敬简”思想的体现。明代小说家吴承恩的《西游记》中，唐僧师徒四人西天取经的过程，就蕴含着“居敬而行简”的智慧。唐僧作为师父，始终怀着对佛法的虔诚和对取经事业的敬畏之心，这是“居敬”；而在取经的过程中，他们又不断克服困难，简化不必要的环节，直奔目标，这是“行简”。

《红楼梦》中的贾政，虽然在有些方面显得迂腐，但他对家族的责任和对子女的教育，却体现了“居敬”的态度。他严格要求子女读书上进，希望他们能够光宗耀祖。在治理家政方面，他也试图简化一些繁琐的规矩，提高效率，但由于受到家族内部各种势力的牵制，往往难以如愿。

清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》中，许多故事都赞扬了那些心怀敬畏、行事简约的人。比如《促织》中的成名，虽然只是一个普通的百姓，但他对官府的差事认真负责，即使遇到重重困难，也不轻易放弃，这是“居敬”；在解决问题的过程中，他又能够灵活应变，找到简单有效的方法，这是“行简”。

九、艺术领域的“敬简”表达

在艺术领域，“敬简”的思想也有着广泛的体现。中国的书法艺术，讲究“意在笔先，笔断意连”，强调内心的敬畏和专注，同时追求线条的简约和流畅。王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，其笔法简洁明快，却蕴含着深厚的情感和文化内涵，正是“居敬而行简”的艺术典范。

绘画艺术中，水墨画以其简约的笔墨，描绘出丰富的意境，体现了“简”的美学追求。八大山人的作品，往往寥寥数笔，却将花鸟鱼虫的神态刻画得栩栩如生，充满了生命力。他的画中蕴含着对自然和生命的敬畏，是“居敬”与“行简”的完美结合。

戏曲艺术中，虚拟的表演手法也是“简”的体现。演员通过简单的动作和表情，就能表现出复杂的场景和情感，让观众产生丰富的联想。同时，戏曲演员在表演时，对角色和艺术保持着高度的敬畏之心，精益求精，这是“居敬”的体现。

十、现代社会的“敬简”启示

在现代社会，“居敬而行简”的治道智慧依然具有重要的启示意义。在政府治理方面，简化行政审批程序，提高行政效率，是“行简”；而始终牢记为人民服务的宗旨，对权力保持敬畏，做到依法行政，是“居敬”。近年来，我国推行的“放管服”改革，就是“居敬而行简”在当代的具体实践，既简化了办事流程，方便了群众和企业，又加强了监管，确保了市场秩序和社会稳定。

在企业管理中，“居敬而行简”同样适用。企业管理者要对员工、对客户、对社会保持敬畏之心，诚信经营，承担社会责任，这是“居敬”；同时，要优化管理流程，减少不必要的环节，提高工作效率，这是“行简”。许多成功的企业都注重简化管理，让员工能够专注于核心业务，同时又强调企业文化建设，培养员工的敬业精神。

在个人生活中，“居敬而行简”也能给我们带来很多好处。我们要对生活保持敬畏之心，珍惜时间，热爱生命，这是“居敬”；同时，要摒弃不必要的欲望和繁琐的应酬，简化生活，专注于自己真正想做的事情，这是“行简”。这种生活方式，能够让我们更加从容、快乐地生活。

十一、教育领域的“敬简”应用

在教育领域，“居敬而行简”的思想也有着重要的指导意义。教师要对教育事业和学生保持敬畏之心，认真履行教书育人的职责，这是“居敬”；同时，要简化教学内容和方法，突出重点，让学生能够轻松愉快地学习，这是“行简”。

现在有些学校和教师，过于注重形式，搞各种繁琐的评比和活动，让学生和教师不堪重负。这种“居简而行简”的做法，忽视了教育的本质和规律，不利于学生的成长和发展。我们应该倡导“居敬而行简”的教育理念，让教育回归本真，注重培养学生的核心素养和创新能力。

在家庭教育中，父母也要践行“居敬而行简”的原则。要尊重孩子的个性和成长规律，关注孩子的身心健康，这是“居敬”；同时，要简化家庭教育的方式方法，避免过度干预和溺爱，让孩子在自由、宽松的环境中成长，这是“行简”。

十二、科技发展中的“敬简”思考

随着科技的快速发展，我们的生活变得越来越便捷，但也面临着一些新的问题。科技的进步本身就是“行简”的体现，它让我们能够更高效地完成各种任务。但在科技发展的过程中，我们也要保持“居敬”的态度，敬畏自然规律，尊重人类的伦理道德，防止科技的滥用给人类带来灾难。

人工智能的发展是当今科技领域的热点，它在给我们带来便利的同时，也引发了人们对就业、隐私等问题的担忧。我们在发展人工智能的过程中，要怀着敬畏之心，制定合理的规则和制度，确保人工智能的发展符合人类的利益和价值观，这是“居敬”；同时，要简化人工智能的应用，让它更好地服务于人类的生产生活，这是“行简”。

十三、生态保护中的“敬简”理念

生态环境保护是关系到人类可持续发展的重要问题，“居敬而行简”的理念在这里也有着重要的应用。我们要对自然保持敬畏之心，尊重自然规律，保护生态环境，这是“居敬”；同时，要简化我们的生活方式，减少对自然资源的消耗和对环境的污染，这是“行简”。

现在有些人为了追求物质享受，过度消费，浪费资源，破坏环境，这种“居简而行简”的做法，最终会受到自然的惩罚。我们应该树立正确的消费观和发展观，践行绿色低碳的生活方式，让人与自然和谐共生。

十四、文化传承中的“敬简”责任

文化传承是我们每个人的责任，在这个过程中，我们也要践行“居敬而行简”的理念。要对传统文化保持敬畏之心，深入挖掘其内涵和价值，这是“居敬”；同时，要简化文化传承的方式，创新传播手段，让更多的人了解和接受传统文化，这是“行简”。

现在有些地方在进行文化传承时，过于注重形式，搞一些华而不实的活动，浪费了大量的人力、物力和财力，却没有取得实际的效果。这种做法是不可取的。我们应该以更加务实的态度，传承和弘扬传统文化，让其在现代社会中焕发出新的活力。

十五、人际交往中的“敬简”之道

在人际交往中，“居敬而行简”也能让我们收获良好的人际关系。要对他人保持尊重和真诚，这是“居敬”；同时，要简化人际交往的方式，避免不必要的客套和算计，这是“行简”。

真诚是人际交往的基础，只有怀着敬畏之心对待他人，才能赢得他人的信任和尊重。而过于复杂的人际交往，往往会让人感到疲惫和压抑。简化人际交往，并不是要疏远他人，而是要建立一种真诚、平等、和谐的关系。

十六、“敬简”思想的哲学思考

从哲学的角度来看，“敬”和“简”是辩证统一的关系。“敬”是内在的、本质的，“简”是外在的、现象的。没有“敬”的“简”是空洞的、肤浅的；没有“简”的“敬”是繁琐的、沉重的。只有将二者有机结合起来，才能达到一种理想的境界。

“居敬而行简”体现了一种中庸之道，既不过分强调“敬”而变得拘谨保守，也不过分追求“简”而变得随意放纵。它要求我们在处理事情时，要把握好度，找到平衡点，实现内在与外在的和谐统一。这种平衡不是静态的，而是动态的，需要根据具体情况不断调整和优化。

从认识论的角度来看，“敬”是一种正确的认识态度，它要求我们尊重客观规律，承认自身的局限性，以谦虚的心态去学习和探索。“简”则是一种科学的认识方法，它要求我们抓住事物的本质和主要矛盾，摒弃次要因素的干扰，提高认识的效率和准确性。只有将“敬”的态度和“简”的方法结合起来，才能形成正确的认识，做出科学的决策。

十七、农业发展中的“敬简”实践