郑松很清楚,虽然黎维潭一向对于郑松很恭敬,似乎已经接受了自己傀儡的身份,但是郑松毕竟是他的杀父仇人,他会不会借大明这把刀来对付郑松,郑松是不敢赌的,所以郑松决定先不忙搭理雒于仁,现对于郑松来说,重要的是解决安南境内的倭乱问题。
这些倭人到处劫掠,虽然安南军队已经竭力镇压,但是收效不大,倭人破坏安南的农业生产,导致安南的赋税锐减,对于郑松来说已经是极为头大的事情。
而在倭国,隆庆二十二年刚刚开年,朱载坖就收到了广州府的急报,之前派出去到西洋直接贸易的毛海峰,经过三年的航行,带着大明船队回到了广州,正在广州休整,并且装卸从西洋带回来的货物,除此之外还有佛郎机等国的使臣,也跟随毛海峰回到了大明,请求陛见。
朱载坖当即命令毛海峰和使臣们赶赴南京,朱载坖要亲自接见,同时此次出使西洋的详细奏报,也已经到了朱载坖的案头,对于大明来说,这次出访西洋,规模庞大,耗时甚久,同时也对西洋有了更加深入和详细的了解,对于大明水师来说,检验了大明水师的远洋作战能力,同时也掌握了从大明前往西洋各国的海图。
同时大明对于现在西洋的情况也有了具体的了解,大明对于西洋各国的关系也有所了解,西洋国家甚多,但是大国不过数个,大明此前也有所了解,同时现在英吉利和佛郎机的战争也到了白热化的情况,虽然佛郎机号称西洋海上强国,但是在面对英吉利的时候,却似乎不怎么得力。
佛郎机的重要港口被英吉利水师所偷袭,完全不讲武德,同时佛郎机大举征讨英吉利的行动也以失败告终,损失的船只数目极为庞大,不过英吉利的日子也不好过,毕竟佛郎机的总体实力是要远远强于英吉利,虽然战胜了佛郎机,但是自己的库藏空虚,无力再战了。
双方的损失都非常之大,这次也都向大明派遣了使臣,估计都是有所求的,而大明现在和尼德兰是盟友关系,所以很多事情上是倾向于他们的。
而对于朱载坖来说,比较现实的是这次出访的收获,少府监投资二百万购买货物,在西洋卖掉之后的钱四百万五十万,同时还购买了相应价值的货物返回大明来贩卖,一来一去,五百五十万是绝对有的,对于大明来说,这个买卖是绝对做的,极大的充实了朱载坖的内帑。
对于各国使节,朱载坖命令要加以善待,护送到南京来,不过朱载坖没有打算现在就召见他们,先晾一晾他们,让他们感受到大明的强大再说。
而在安南,在郑松的多次邀请之下,雒于仁还是前往了郑松的府邸,因为郑松现在把持着安南的朝廷,尽管雒于仁多次要求见黎维潭,但是郑松就是不允许,所以雒于仁准备直接和郑松谈谈。
在郑松的府邸,郑松为雒于仁设下了极为丰富的宴席,同时安南国内的饱学名儒都被邀请来,郑松极为热情的说道:“鄙人听闻天使乃是天朝名士,敝国也是倾心向化的,对于圣人之道,极为推崇,故而冒昧设宴,请天使来到。”
郑松说的也不全是假话,以前大明派到安南来的使臣,大多都是两广的小吏,甚至还有部分武将,像雒于仁这样进士出身的清贵官员,是很少到安南来的,所以安南上下对于雒于仁是很重视的,而且安南确实是崇尚儒学,在南洋各国之中,安南确实是汉化最深的,也一向以小中华自居。
这和大明之前对安南的统治密不可分,在大明统治时期,在安南积极推行儒学,建立了儒学学堂来促进安南文化的教育。大明在交趾各府、州、县设立了各级地方学校,并教育当地人为大明朝廷所用。从永乐五年开始,在交趾东关城设立了儒学。大明统治期间,交趾省共设立了14所府儒学、34所州儒学和113所县儒学。这些举措大大推进了安南的学校教育普及,使得安南人识文儒士的数量大大增加。
同时即便是黎朝建立之后,依旧将儒学作为立国之本,以诗书而化训国俗,以仁义而固结人心是安南的一贯政策,黎朝的历代皇帝均崇儒重道独尊儒学。从政治经济到文化教育乃至规范民风民俗,均按儒家主张办事。在黎朝统治下的安南,名儒辈出,经学繁荣,涌现出阮秉谦、潘孚先、吴士连、黎贵悖等儒学大师和《易经层说》、《春秋略论》等儒学名着及《大越史记全书》等贯穿儒家思想的史学名着;进一步提高孔子地位,尊孔子为“万世帝王之师”,以王者尊孔子,与中华无二。
所以对于天朝使臣,又是进士出身的雒于仁,安南的这些重臣名儒还是很尊重,同时郑松也想以此争取雒于仁,向他展示安南对于儒学的尊崇。郑松说道:“天使,敝国虽小,然衣冠文物,有类中华,不可以化外蛮夷等而视之也!”
郑松的话,也是安南的一向看法,安南一向认为,在南洋诸国当中,安南才是和中华最像的,也是最强大的,对于其他国家,有一种天然的优越感,再加上安南的实力较强,往往在南洋称王称霸,欺凌其他国家,暹罗、占城就屡受其害,多次向大明哭诉此事。
对于安南的自夸,雒于仁只是笑笑说道:“安南,诗书之国,逆顺祸福之理,素已了然。故修德者矜细行,图治者犹未然。善为国者,每谨于微而已。此岂不知也?”
对于雒于仁的话,郑松答道:“向因他故,未能谨事天朝,是其错也,必当改之。”
而雒于仁则是问道:“尔等习诗书,读经史,可知春秋之正义也?”
郑松说道:“春秋正义,在乎纲常也!”