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第63部分（第2页）

中域的人都会称这些地方为不毛之地。

听着林若溪的话，凌天不禁想起自己那个世界的佛教来，看来这一切似乎有些联系，却又不同。

难道那些神话人物是真实存在的吗？

给自己一串‘炎阳佛珠’的老和尚又是什么人？

或许进入藏经阁看看这些佛经，能知道什么？

给凌天解释了一些不常听闻的见解，林若溪妩媚的脸上笑意盎然。

“小弟弟，要不要给姐姐以身相许呢？你既然修炼魔韵，这大陆上有一句口头禅‘佛魔一念之间。’呢？”

“我们先进去看看吧，省得待会儿又出现什么变故。”听着林若溪话题又转了回来，凌天急忙插话道。

两人进入到藏经阁，里面的佛龛经籍什么的，一堆堆藏在里面，根本没有动过丝毫。

“经、律、论三藏！”

只见藏经阁里面分成了三个大架子。凌天便上前去拿起摆在最前面的《经籍纲要》。

经，指的就是达者说过的话语汇编，也是佛觉的总称。

律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。

论，是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。

通达佛法能为人指导的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏。

凌天还是第一次见识到如此系统的分类。

最让他醒目的是‘三藏’，这不就是《西游记》里面的三藏法师玄奘么？

凌天嘴里喃喃自语。

（注：书中一些专用名和经籍，这样引用是想要给各位看客们一个清晰的认知，到后期书中感悟各位才能更好的理解。我知道这样有利有弊，望各位看客们理解一二。）

第一百二十章　诵《经籍纲要》

只是，看到后面，凌天发觉‘三藏’亦不过是一个称谓而已。

不过，手里的《经籍纲要》凌天像是入魔一样，不停的翻看着，想丢都就丢不掉。

识海里的不断的记录着《经籍纲要》的信息。

他发觉自己清晰的可以记住这些常识性的东西。

只是，看看看着，他就突然间发觉自己的识海记忆变得缓慢起来，‘经、律、论’的分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。

最早形成的是小乘佛教三藏，之后形成的是大乘佛教三藏，最后形成的是密宗三藏。

小乘佛教三藏的形成，根据《经籍纲要》的记载，共举行过四次有名的结集。

只是看到‘释迦牟尼’凌天又怔住了。

只是，怔住了片刻，凌天才知道，这也是一个称谓。

自己知道的一些名称不过是佛教发展的一个记载而已。

识海思维意识的变慢，凌天看得仔细。

释迦牟尼入灭之后，由教徒所举行的回忆，记载释迦牟尼在世时的言论。

一共经过四次结集，小乘佛教三藏才逐渐形成了一个完整的系统。

小乘佛教的第一次结集：是在释迦牟尼圆寂90天后，为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律，大迦叶尊者召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次结集。

结集首先由优波离尊者背诵了佛戒律，形成《律藏》，全名为《八十诵律大毗尼藏》，由于每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定，所以被视为佛陀所亲制的戒律，为一切戒律的根本。

之后由阿难回忆佛陀的教法，形成《阿含经》，这是释迦牟尼成道后，最初对五比丘所授之法，其中包含了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义，最为原始佛经的经籍。

第二次结集：是在释迦牟尼圆寂110年后，以耶舍长老为首的700名僧众，在毗舍离进行第二次结集。

此次结集就毗舍离比丘提出的十条戒律（即十事）展开讨论，集会上少数有地位的长老判定十事为非法。