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第32章 山海经 上古宇宙的瑰丽图谱（第3页）

敖岸山山南多?琈玉（一种彩色美玉），山北多赭石和黄金，山中的夫诸是“大水”的兆示。它长得像白鹿，却有四只角，模样温顺，只要它出现，城邑就会发大水。先民为何将“大水”与白鹿联系？或许是因为白鹿常栖于水边，先民见白鹿出没后多有洪水，便将其视作“水神的使者”。夫诸的“温顺外形”与“灾异兆示”形成反差，恰是先民对“自然无常”的认知：看似无害的事物，或许藏着危险。

18。雎山：蛟龙藏渊，水神之形

《中山经·中次九经》云：“又东一百五十里，曰雎山，江水出焉，东南流注于江。其中多丹粟，多文鱼。有兽焉，其状如鼍而有角，其音如钟磬，名曰蛟，见则其邑大水。”

雎山是江水的发源地，东南流入长江，水中多丹砂（像粟米）和文鱼（有花纹的鱼）。山中的蛟龙，是《山海经》的“水神之形”：它长得像扬子鳄，却有角，叫声像钟磬，只要它出现，城邑就会发大水。蛟龙与夫诸不同，它的“角”和“钟磬音”显露出“神性”——后世蛟龙成为“水神”的象征，能兴云布雨，既会带来洪水，也能滋润万物。先民对蛟龙的记载，藏着对“水”的复杂情感：既畏惧洪水之害，又依赖水之滋养。

第二卷：《海经》——海外奇国，远方异俗

《海经》凡八篇，分“海外四经”（南、西、北、东）与“海内四经”（南、西、北、东），记“中国”之外的诸国、诸族。这些国家的人，或一臂三目，或无首无启，或食气不死——看似荒诞，实则是先民对“异族”的想象：他们将远方部族的特殊习俗（如纹身、猎头）、特殊环境（如寒冷、湿热），转化为“身体异状”，构建出一个“多元”的世界图景。

（一）海外南经：南方的温热之国

南方温热，故海外南经的国家多与“火”“鸟”相关，有结匈国、羽民国，充满“灵动”之气。

19。结匈国：胸有凸起，部族之征

《海外南经》载：“海外自西南陬至东南陬者。结匈国在其西南，其为人结匈。”

结匈国在海外南方的西南角，这里的人“结匈”——即胸部有凸起的肿块，或说胸部肌肉隆起。为何会有这样的记载？或许是先民见到南方某部族的人，因常年狩猎、劳作，胸部肌肉发达，或有纹身（形似凸起），便将其描述为“结匈”。这并非“畸形”，而是先民对“异族体征”的客观记录，藏着对远方部族的好奇。

20。羽民国：身生羽毛，能飞不远

《海外南经》云：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。”

羽民国在结匈国东南，这里的人长着长脑袋，身上长着羽毛，能像鸟一样飞，却飞不远。也有说羽民国在比翼鸟东南，人有长长的脸颊。先民为何会想象“身生羽毛”的人？或许是因为南方多鸟，先民见鸟儿展翅高飞，便希望人也能像鸟一样“超越大地”，羽民国便是这种愿望的投射；也可能是见到南方部族的人穿羽毛做的衣服，远看像“身生羽毛”，便有了这般记载。

21。讙头国：人面鸟喙，鸟族之裔

《海外南经》载：“讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。”

讙头国在羽民国南方，这里的人长着人的脸、鸟的嘴，身上有翅膀，擅长捕鱼。也有说讙头国在毕方鸟（一种火鸟）东边，又叫讙朱国。讙头国的人“人面鸟喙”，显然是“鸟图腾”部族的写照——先民认为，某部族若以鸟为图腾，便会有“鸟的特征”。他们捕鱼的场景，也暗示这是一个靠水而生的部族，与南方多水的环境相符。

22。毕方鸟：一足火鸟，火灾之兆

《海外南经》云：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”

毕方鸟在讙头国东边，青水西边，是《山海经》着名的“火鸟”：它长着人的脸，只有一只脚。毕方鸟是“火灾”的兆示——据《山海经·西山经》载，毕方鸟“见则其邑有讹火”（即怪火）。先民为何将“火灾”与“一足鸟”联系？或许是因为毕方鸟常栖息在枯木上，枯木易起火，先民见毕方鸟出现后多有火灾，便将其视作“火之使者”。“一足”的形象，或许是为了突出它的“独特性”，让“火灾兆示”更易识别。

（二）海外西经：西方的日落之国

西方是太阳落下的地方，故海外西经的国家多与“黄昏”“神秘”相关，有奇肱国、女子国，藏着先民对“极限”的想象。

23。奇肱国：一臂三目，巧匠之邦

《海外西经》载：“奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”

奇肱国在海外西方的北边，这里的人只有一条胳膊、三只眼睛——三只眼睛“有阴有阳”，即一只眼管白天，一只眼管黑夜，一只眼管吉凶。他们乘坐“文马”（身上有花纹的马）出行，身边常有两头、赤黄色的鸟相伴。奇肱国最着名的是“巧匠”之名：据《穆天子传》载，奇肱国人能造“飞车”，靠风力驱动，可日行千里。先民为何将“巧匠”与“一臂三目”联系？或许是因为“一臂”更显专注（专注于手工），“三目”更显聪慧（能看清细节），是对“技艺超群”的具象化。

24。女子国：无男而孕，生育之谜

《海外西经》云：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”

女子国在巫咸国（巫师聚居的国家）北边，这里只有女子居住，被水环绕。也有说女子国的人住在一个门里。女子国的人如何繁衍？据《山海经·大荒西经》载，她们“浴于黄水，孕而生女”——只要在黄水中洗澡，就能怀孕，生下的都是女孩。这显然是先民对“生育”的好奇与想象：他们无法理解女子独自生育的现象（或许是见到母系氏族，女子为尊，男子不常居），便将其描述为“无男而孕”，藏着对“母系社会”的模糊记忆。

25。巫咸国：巫师聚居，通神之能

《海外西经》载：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”

巫咸国在女丑国（有女巫的国家）北边，这里的巫师右手握青蛇，左手握赤蛇，住在登葆山上——这座山是巫师们上下天地的“天梯”。巫咸国的巫师“能通神”，可向上天祈求风雨，为人间占卜吉凶。先民相信，蛇是“通神”的媒介（蛇能蜕皮，象征“重生”；蛇能入地，象征“通阴”），故巫师握蛇，是为了“借蛇通神”。巫咸国的记载，反映了上古“巫术文化”的盛行，是先民对“人神沟通”的向往。

26。女丑国：女巫曝日，求雨之祭

《海外西经》云：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫国北。以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”