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第103部分（第3页）

二人好不容易进了玉皇阁，钱逸群不敢坏了规矩，请雪岭在下面略坐，自己上楼去取木函。

二楼已经来了一个道士，顶替张显庸与钱逸群离开之后的位置。他见是钱逸群，自然忙不迭行礼问好，要为钱逸群效劳。钱逸群笑了笑，径自取了木函，拿出那叠佛经，对道士道：“这叠梵文经论是我放这里的，如今取回，请老爷过个目。”

那道人连称不敢，接过翻了翻，道：“的确不是观中经文，厚爷自便。”

钱逸群又是一礼，下得楼去。

此时玉皇阁中也有几个年轻道人散坐桌椅上抄经。他们都听说了“厚道人抄经得道”的故事，纷纷发愿自己一rì不得道，便一rì这么抄下去。

雪岭独坐了一桌，鼻尖端白，呼吸绵长，显然是在聆听心中真经。

钱逸群上前，将那叠梵文放在雪岭面前。

雪岭睁开眼睛，咦了一声，取过梵文经稿翻了翻，挑出几张，又重新排了顺序，惊讶道：“真人这是从何得来的？”

“白眉老妖。”钱逸群不敢暴露自己与雪花庵之间的关系，便推到了白眉老妖身上。

雪岭对钱逸群深信不疑，便道：“这是《瑜伽师地论》，相传为弥勒菩萨口述。是天竺瑜伽行派和我汉地法相宗的根本论书。”

“哦，我就觉得老妖手里有套佛经很是奇怪，而且……法师不觉得这梵文经稿有些怪异么？”钱逸群道。

“倒不是怪异。”雪岭捏了捏纸，说道，“以我观来，这经文不是来自人间。”

“哦？敢问其详。”

“应该是某位高僧在十界口拓印下来的。”雪岭道。

“十界？”

随着佛教的普及，凡人都知道有天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，却不是每个人都知道六道之外还有佛、菩萨、缘觉、声闻四界。六道为凡，四界为圣。除非是圣人，当然难以进入圣界。

当然，这只是佛教的说法，在道教也有三十六天之分，只是名相和划分手段不同而已。

雪岭详解了十界含义，道：“《瑜伽师地论》传说为无著菩萨驻世时，升入兜率天弥勒内院，听弥勒菩萨所讲。这事该发生在华夏战国时候，距今有两千年了。传说中，四圣界中草木土石，无不有经文闪烁。我看这纸上梵字，每一个都透现佛光，可见该是在四圣界中拓印来的。”

“凡人也能到四圣界？”钱逸群颇有疑问。

“不能常住，但是去走一趟却不难。”雪岭微微笑道，“我恩师在五十岁时，便能往来圣凡十界，了无障碍。”

“果然得道高僧。”钱逸群随喜赞叹，心中暗道：这纸面最多不超过五年，想来那位高僧还在世上，只是我们不知道罢了。唉，这些高人，最喜欢做的就是在图138看書網，时机到了就跳出来吓唬我们这帮晚辈后学，真是太不厚道了呀！

第五十四章江湖客齐聚广陵，墨憨斋初版刊行（五）

雪岭本来不介意钱逸群送点小东西给他，接受布施本来就是为施主耕耘福田，是身为佛教神职人员的义务所在。然而，要说接受这个十方界口抄来的真经，这个布施恐怕就有些重了。

没有足够的智慧，就不能接受过量的布施，否则就是谤佛欺诈。雪岭交还真经，遗憾道：“老衲智慧不足，不敢贪墨这真经至宝啊。”

“小道只是暂住琼花观，不rì便要北上，带着这真经实在不便。”钱逸群道，“若是法师不肯收纳，便寄存在法师这里，想来法师不会驳小道这小小请求吧。”

雪岭修为不低，并没有寻常人那么重的占有之心，所以寄存与赠送在他看来并无两样。而且他早就明悟了万物皆空，随缘聚散的道理。哪怕名为自己所有，其实自己也不过是个经手人而已。

见钱逸群如此坚持，雪岭合什道：“阿弥陀佛，若此多谢真人，这卷《瑜伽师地论》便暂存老衲身边，若是得遇有缘，老衲便以真人的名义转赠缘者，真人以为如何？”

“甚好，”钱逸群道，“佛道都讲缘法，我得此经是缘，他人得此经也是缘，有散方有聚啊。”

一言道出，钱逸群心中突然想起《道德经》上一句话。

正是：天地之间，其犹囊龠乎？

天地之间，正是如同风箱一般，留出了空间，这才让万物得以滋生，五炁得以流转。动静交替，无穷无尽……若是天地是实心的，人与万物又如何生存？

天地如此，人岂非是一样？

生理上如此，心理上岂非一样？

若是执着于物，不舍得放走，一片心田能承载几多？更别说容纳真神，得清静之旨趣。

雪岭是过来人。见钱逸群若有所思，心中暗喜：厚真人的二魄已经安定，心xìng修为一rì千里，实乃天下有情之福啊！

他不敢妨碍钱逸群证悟，悄悄合什躬身，径自走了。

钱逸群恍恍惚惚，寻了个位置坐下，细细品味内中三味。不觉外面天光渐敛。