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150致富秘密151（第5页）

于是太武帝下诏将年龄在五十岁以下的僧侣悉数罢免，让他们还俗冲军。

第二次是在太平真君五年四月。这一年，有僧侣妖言负众，蛊惑百姓，无视法律条规，欺骗公众。所以太武帝下诏禁止王宫和百姓饲养沙门，若有隐瞒，出灭全门。

第三次是在太平真君七年，泸水湖人，盖无率兵起义，太武帝决定御驾亲征，他亲自带兵前去镇压。

但是当军队经过长安时，在一座寺庙中发现了大量兵器。

太武帝当即怀疑僧侣与叛军同谋，于是下令诛杀寺庙中的僧人。在查抄寺源的过程中，又在寺源内发现了酿酒的器具和大量财物。

最令人发指的是啊，寺庙的地下深处有一个藏匿妇女的隐室，这些妇女被囚禁在暗室中被迫被一些僧侣淫乐。

太武帝得之后，勃然大怒，即刻下令在全国范围内诛杀僧人，不仅坑杀所有僧人，毁坏佛像，还要对信仰佛教制造泥土等佛像的工匠也要一并屠杀，仅仅数日就做到了一境之内在无沙门，就是第一次灭佛。

不到200年又一次灭佛运动拉开了序幕。这一次是周武帝发起的。周武帝即位之初，北方僧尼人数已经达到了300万之多，寺庙4万余所，但是当时的北魏全部人口才900多万，也就是说，大街上你看到三个人，其中有一个人就是僧尼。

而僧尼享有免税的特权，国家无法对其征收。反观他们啊，富得流油，还享受各种特权。而从北魏至北周，北方进入中原的少数民族已经完全汉化，崇尚儒学的宗武帝更是以汉族之举那为了取缔佛教，避免胡人有信奉佛教之贤，力保自己的华夏正统形象，周武帝决定推崇儒道而就。

于是在道士张斌的帮助下，周武帝开始打击佛教。首先，周武帝先后两次召集百官、僧侣、道士期间进行道发辩论，试图利用儒学、道学转变当时的民族信仰，结果两次辩论都已入到惨败手上。

显德二年周武帝第三次召集众人讨论孺、释、道、三家。为了打击佛教，周武帝让儒教为先，道教为次，佛教为后。

即使是这样，儒道两家依然惨败。当时参加辩论的高僧水平极高，高僧当场就指出道家痴迷的方术是虚妄的教育，道家没有证据反驳高僧，我们家也是一样啊，注意，惨败收场。

周武帝当场大怒，恨两教不能力压佛教，便直接公开灭佛禁道，下令禁断佛教，摧毁一些佛教文化。

仅仅几年的时间，无数僧尼还俗加入了军队，没有了僧侣免税的法律，农业贸易、税收等等，让国家的财力到达了顶峰，因为有钱了，也就有了后来的北周灭北齐之战。

北周灭掉了北齐，周武帝依然下令在北齐境内继续尽断佛教，无数僧侣逃往南方寻求庇护。这便是第二次灭佛。

那周武帝的灭佛啊，是四次灭佛中最积极的一次，也是最成功的一次，他大大开拓了国家的税源和兵源，增强了国力。为不久后隋朝一统天下打下了雄厚的基础。

反观对于佛教的打击也是极为沉重的。虽然没有大规模的屠杀，但是大量寺庙以及财产被没收，经像被毁，大批僧侣被迫还俗，散落在外的僧侣无家可归，佛教又失去了经济基础，所以无法继续维持下去。这便是第二次灭佛。

而第三次灭佛啊，起因是唐代因为玄奘去天竺取得真经后，佛教再次得到了大力的支持。

公元841年，唐武宗李严继位，在位期间，他知人善勇，中有宰相李德裕，整顿朝纲，严惩贪官污吏，并击败了外敌回呼可汗，维护了边疆安定。

在他的努力下，国家元气渐渐恢复，在历史上被称为会昌中兴。但是唐武宗继位之初，升级人数也达到了30万之多，寺庙近5万座，还有30多名高僧被封官重用，其中不乏高官贵爵，有的高僧甚至被封为了将军，参与国家军事机密，曹堂之上逐渐形成了一股以佛教为基础的新政治。

寺院与王公贵族交往密切，因此他们得到了庇护，部分僧人极其嚣张，他们作奸犯科，下海经商所得聚万的，结婚生子，甚至啊，还有强抢民女的。

当时的社会上形成了崇佛热潮，寺庙和地主的财富几乎占全国财富的十之七八，寺庙与地方势力结成党羽，支使国家财政事业。这让唐武宗兴起了灭佛的念头。

毕且唐武宗啊，当时更喜欢道教，所以在道时赵桂真、刘玄敬等人以及宰相李德玉的参与下，唐武祖下令灭佛。

徽商二年，唐武宗下令天下圣敌，凡有特长技忆会有犯罪前科，会伪亵者，全部勒令还俗，并没收全部财产。如果僧尼不愿意舍弃财产，但是情愿还俗的啊，可以不没收财产。不过要成为在边的平民，必须按照规定纳税服役。

接着，唐武宗又下令禁止朝廷以及王公贵族向寺院布施，同时禁止了佛寺接受社会的捐赠。这种献佛运动持续了两年，效果不是特别好。

所以在会昌四年7月，唐武宗勒令全国拆出200余座大型寺庙，你必须还俗。四年灭佛运动达到高潮，唐武宗趁热打铁，下令即可拆除剩余寺院僧尼如果不欢俗就被称官府发卖为奴婢，其所有财产必须充公国库。

但是没过一年啊，武宗逝世，宣宗继位，下令又恢复了佛教。那第三次灭佛运动，共拆除大的寺院1600余座，小的寺院四万多注槐俗生你26万余人，没收良田数十万，艇15万，生院奴婢被贬为两岁虎，佛教经典大量被毁。其实这次灭佛啊，就是为了反腐，不灭佛，国内经济也就不能得以保障。所以唐武宗灭佛，在四次灭佛运动中，对于佛教的打击是最沉重的，佛教徒啊，称其为会昌法难。

这次之后，后周柴荣上位，当时的佛教还深受唐武宗灭佛运动的影响，不能得以大力发展。但是在社会中官场都有一股佛教势力的存在，大量国之栋梁为了躲避战乱，纷纷提督出家，造成了国家人才的流失。

另外，一些僧侣的奢靡生活，造成了国家财富的大量浪费，财政开支吃紧。柴荣还想把佛教途中部分可用的人挖掘出来为其所用，就再一次颁布了灭佛运动。

他吸取了前三次的经验教训，采取了一些更人性化的措施，第一，禁止王公贵族、奴婢逃犯提出家，第二，僧尼中有怀才抱气、年少骁勇者，若想出示任官，从军报国，可以申请应试。第三，革除佛教中的一些旧习，禁止僧节，采取烧壁链子、冰解手镯等毁坏身体的法式，而那些用于蛊惑人心的旁门左道、妖怪之术，也要一并禁止。第四，没收所有民间的铜器、佛像，用以铸钱，克服国家财荒困难，第五，每年造僧道两策，将寺院的僧尼数目报告给中央生你凡藏籍内无名者，均令还俗，在这些人性化的措施。

曝光存在的问题，栋梁之材宁愿出家都不愿意进朝为官，说明僧侣的地位当时是极高的，不准逃犯剃度为生，说明当时的佛门已然成为了犯罪的庇护所。

一些伤害身体的法事，蛊惑人心的话术，则被民众认为是僧旅修佛啊所获得神通。摸收铜器佛像去铸钱，说明僧侣获得的财富比例已经影响到了国家的正常运行了。

所以柴荣的灭佛运动推动了富国强兵的同时，也打击了佛教的发展。尽管采取了比较理性的政治手段，但佛教已经经历了三次灭火，早已元气大伤，经不起折腾了。