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文始眞经言外卷之六贤十一（第2页）

然後知遍虚空世界天地人物无一物非

我之眞无一物是我之已而已矣

关尹子曰好仁者多梦松栢桃李好义者多

梦兵刀金铁好礼者多梦簠簋笾豆好智者

多梦江湖川泽好信者多梦山岳原野役於

五行未有不然者然梦中或闻某事或思某

事梦亦随变五行不可拘圣人御物以心摄

心以性则心同造化五行亦不可拘

抱一子曰世人不能逃阴阳五行者以心

有所思而役於事物也传曰寇莫大於阴

阳无所逃於天地之间又曰五贼在心施

行於天是则五贼生於阴阳而人之所思

不着事既着物事物不出於五行所以爲

五贼所役而不能逃也是贼也在阳则爲

见在阴则爲梦在觉爲事在梦爲物如好

仁者多梦松栢之类皆役於五行虽役於

五行而梦中忽闻别事忽思他事识见变

迁则梦亦随变五行亦不能拘知梦中之

五行不能拘则若事若物皆可以御而役

之而不役於事物也不役於事物则阴阳

五行鸟能爲寇爲贼哉圣人御事物不以

思而以心摄心不以念而以性此其所以

心同造化而五行不可拘欤

关尹子曰汝见蛇首人身者牛臂鱼鳞者鬼

形禽翼者汝勿怪此怪不及梦梦怪不及觉

有耳有目有手有臂怪尤矣大言不能言大

智不能思

抱一子曰天不言而曰月运四时行天虽

不言而日月运四时行乃大言矣圣人不

思而得圣人虽不思而能得乃大智矣今

有人见夫未尝见者如蛇首人身之类必

以爲怪矣不思夫形寝神息之时忽有所

梦天地人物从何而生从何而见世人习

惯不以爲怪细推详研吾之精神本自清

明宁一而化爲是梦岂不甚可怪哉知梦

爲怪矣今观我之形有耳有目有手有臂

视听动止比之梦中所见一一有实岂不