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文始眞经言外卷之一（第2页）

言即道不可名即名即老子可道则非常

道可名则非常名之意也然则老子大圣

人也其言如天之不言之言非有大圣人

如关尹子者畴能复以不言之言发明其

言外之?哉然关尹子既发明不可名言

之?矣又恐世人谓道不可名言则可以

思而得之故又曰非有道不可思不可思

即道与上意同噫可言可思皆人也不可

言不可思皆天也然则人与天果可以异

观乎曰人皆可曰天然则人与天果可以

同观乎曰天物怒流人事错错然有相若

而回者有相戛而斗者有相勿而似而非

者或争而目以心斗或介而不交於物或

哯而呵叱之或啧而呼唤之或去而离之

或要而合之天物人事不齐如此岂可以

同观哉今欲以人之言思及之譬如吹影

镂尘徒劳心耳是道也圣智造之犹迷鬼

神测之不识惟其不可爲故曰天不可致

故曰命不可测故曰神不可分故曰玄合

是四者强名曰道

关尹子曰无一物非天无一物非命无一物

非神无一物非玄物既如此人岂不然人皆

可曰天人皆可曰神人皆可致命通玄不可

彼天此非天彼神此非神彼命此非命彼玄

此非玄是以善吾道者即一物中知天尽神

致命造玄学之徇异名析同实得之契同实

忘异名

抱一子曰老子言道继之以常无欲以观

其妙常有欲以观其徼同谓之玄玄之又

玄衆妙之门关尹子恐学者徇异名析同

实而并以天命神玄四者异观之故於此

章重言即一物中可以知天尽神致命造

玄物物皆然人人本具不可彼天此非天

彼神此非神彼命此非命彼玄此非玄也

是则或曰妙或曰徼或曰玄亦物物皆然

人人本具惟得之者契其同有之实忘其

异谓之名至於玄之又玄可以入道矣