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道德眞经注卷之三短三（第2页）

其华故去彼取此

结上文处厚不处薄谓贵德而不尚礼居

实不居华谓体道而不用智彼谓薄华此

谓厚实

右第三十三章按老子上篇首章分说道德下篇首章分

说道德仁义礼智吾之所谓道德仁义礼智以其天地人物之所共由者

曰道以其人物之所得於天地者曰德德其统名分言则四得天地生物

之元以爲德而温然慈爱者曰仁得天地收物之利以爲德而截然裁制

者曰义得天地长物之亨以爲德而粲然文明者曰礼得天地藏物之贞

以爲德而浑然周知者曰智老子则以道爲无名德爲有名自德而爲仁

义礼智每降愈下故此章之等以道爲一在德之上故曰上德以德爲二

在仁之上故曰上仁以仁爲三在德之下义之上故曰下德上义以义爲

四在礼之上故曰上礼而总名之曰失道而後德失德而後仁失仁而後

义又继之曰失义而後礼以礼爲五也又先言夫礼而後言刖识以智爲

六也拟诸易卦之六位则道初德二仁三义四礼五智六道实智华实实

虚华初上爲始终也德根礼叶根厚叶薄二五爲世应也仁干义枝干单

枝坼三四爲比邻也道犹天也包含徧覆万有之原德犹地也忠信爲土

四端所资仁犹春也德土禅木义犹秋也仁木禅金礼犹夏也义金禅火

智犹冬也礼火禅水各传所胜也

道一　德二　仁三　义四　礼五　智六

上德不德　上仁　下德上义不失　上礼是以有德　　　　德是以无

无爲而无爲之而无爲之而有爲之而眞忠信之薄道之华以爲　　　以爲　　　以爲　　之应　乱之首愚之始

昔之得一者天得一以清地得一以宁神得

一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得

一以爲天下贞其致之一也

一者冲虚之德上篇所谓抱一所谓爲一

後章所谓道生一皆指此而言庄子谓之

太一又但谓之一此廼自然之道所爲其

用则虚而不盈後而不先柔而不刚弱而

不强前章固屡言之而此章尽发其藴得

者谓得此一以爲德以此故能若是天地

神谷四者名异实同其运转而清明者曰

天凝聚而宁静者曰地神者两间二气之

妙张子所谓两在故不测者其用感应无

方故灵谷则两间空虚之处张子所谓空

虚即气者其气充塞无间故盈贞犹木之

桢干爲天下贞犹曰爲民极也言天清地

宁神灵谷盈万物之生生不穷侯王立乎

天下之上而爲民极其所以致之者皆由