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道德眞经注卷之二短二（第8页）

离复归於婴儿

雄谓刚强雌谓柔弱婴儿谓无所识知

知其荣守其辱爲天下谷爲天下谷常德廼

足复归於朴

荣谓尊贵辱谓卑贱朴谓木质未斲爲器

此章之意欲自常德而反本复始以归于

太初之道常德者冲虚不盈之德故宁黑

毋白宁雌毋雄宁辱毋荣知其守其者虽

知彼之可尚然宁守此而自处於下乘车

之式流水之谿谷皆谓自处於下也如是

则於常德不差忒不相离而德足乎己矣

既全此冲虚之德廼可复归於太初之道

庄子所谓德至同於初也曰无极曰婴儿

曰朴皆以喻太初之道

朴散则爲器圣人用之则爲官长故大制不

割

木朴之未散也抱其天质之全及破碎其

全则散之而爲所斲之器圣人之未用也

藴其内德之体及发露其体则用之而爲

各官之长官天下之长者天子也官一国

之长者诸侯也上三节皆欲自末而本此

二句则言自本而末者然朴虽已散而犹

欲复归其全则已散如未散圣人虽已用

而犹欲复归其全则已用如未用盖以不

散爲散不用爲用也凡有所裁制者必须

以刀割裂其全而大制则以不制爲制故

不割裂也大散不散大用不用亦如大制

者不割也

右第二十四章

将欲取天下而爲之吾见其不得已

取天下谓使天下悦而归己也爲谓作爲

取天下者德盛而人自归之尔苟若有所

作爲则是欲用智力以强服天下岂能得

天下之归己哉

天下神器不可爲也爲者败之执者失之

天下者至大之器有神司之不可以智力

有爲而得败谓不成也彼以智力爲之者

欲成其事而其事反不成谓不能得天下

之归服也故曰爲者败之未得天下而取