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道德上经释辞（第2页）

者妙中之妙自然而然也自然而然者莫能使之然莫能使

之不然也是以圣人法道自然圆明了知不因意念觉心常

照不关眼目无知而妙意行不见而诸法会以其内眞外应

此感彼符如阳燧方诸之於水火也重言这个自然玄妙不

由安排而其理有不可揜者盖出之於自然不得不如此也

天地之所以阖辟日月之所以往来阴阳之所以消长昼夜

之所以循环天地之间飞潜动植一切物性皆自然而然也

学者当於言象之外密尔参求以法其自然则心虚性寂无

蔽无私徼妙双忘无有一贯动静同源体用不二超然圆通

复乎眞常逃出阴阳脱离造化故知自然而然者众妙之门

也

天下皆知章第二

天下皆知美之爲美斯恶已善之爲善斯不善已故有无之相

生难易之相成长短之相形高下之相倾音声之相和前後之

相随是以圣人处无爲之事行不言之教万物作而不辞生而

不有爲而不恃功成不居夫惟不居是以不去

善恶本无妄情分别故以顺理则爲美爲善悖理则爲恶爲

不善循其理以待物谓之美谓之善亦常分也若有心爲美

善之名则有不美不善者矣有美则有恶阴阳相因对待之

义也譬如天地万物自无生有岂能常有终必归无而有又

生无也无生有有生无故曰有无之相生也不难无以成其

易非易何以成其难因难成易因易成难故曰难易之相成

也因其长以形其短爲其短而形其长长形短短形长故曰

长短之相形也登其高俯见其下处於下仰见其高高倾下

下倾高故曰高下之相倾也非音则无以和其声非声则何

以成其音音和声声成音故曰音声之相和也瞻其前则彼

固爲前我爲随顾其後则我又爲前彼爲随也因前有後因

後有前故曰前後之相随也相生相成相形相倾相和相随

反复相因自然对待相偶虽欲间之不可得也其意盖谓有

美则有恶有善则有不善也莫若冥心复性善恶双忘无心

於美则无恶事无心於善则无不善也观夫圣人之处世也

顺理而爲未尝不爲时然後言未尝无言物至则应何尝以

多事爲畏而辞其劳也知生爲虚幻而不厚其生也知事之

当爲不恃之以爲功也此皆天理之自然人道之常分何有

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於我哉噫圣人虽然无容心於美恶无容心於功业而天下

必以其功归於圣人虽欲去之不可得也故曰夫惟不居是

以不去也

不尙贤章第三

不尙贤使民不争不贵难得之货使民不爲盗不见可欲使心