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道德眞经集注卷之十五 畏一（第5页）

之中人也未然之时慎之不来在於皮毛

汤熨去之入於凑理微鍼取之在於脏腑

百药除之入於骨髓天地不能变造化不

能治故曰天下难事必作於易

颍滨苏辙曰世人莫不畏大而侮小难多

而易少至於难而後图大而後爲则事常

不济矣圣人齐大小一多少无所不畏无

所不难而安有不济者哉

陆佃曰天下难事必作於易天下大事必

作於细既谨矣又当守之以谦故曰圣人

终不爲大故能成其大

陈象古曰易者难之基细者大之本故难

易之相寻大小之相续如循环之无端圣

人知其然信其理故保小守下而已

清源子刘骥曰圣人抱道怀德不离乎方

寸之中自知不自见自爱不自贵故终不

爲大然方寸之中眞性之内无不忘也无

不有也澹然无极而衆美从之此天地之

道圣人之德也故能成其大轻诺者其後

必寡信多易者其後必多难圣人之於道

勤而行之犹以爲难故能穷理尽性以至

於命而终无难也

其安易持章第六十四

其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散

爲之於未有治之於未乱

御注曰安者危之对未兆者已形之对脆

者坚之对微者着之对持之於安则无危

谋之於未兆则不形圣人之知几也脆者

泮之则不至於坚冰微者散之则不着此

贤人之殆庶几也奔垒之车沈流之航圣

人无所用智焉用智於未奔沈所谓爲之

於未有治之於未乱

颍滨苏辙曰方其未有持而谋之足矣及

其将然非泮而散之不去也然犹愈於既

成也故爲之於未有者上也治之於未乱

者次也

陆佃曰其安易持其未兆易谋此言造理

而悟也其脆易破其微易散此言造形而