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太上道德宝章翼卷下（第2页）

道而爲德失德而爲云云者犹降祖而爲父降父而爲子云

云耳老君详於上而畧於下明大道之源而息支离之弊将

令子子孙孙常以祖宗之心爲心顾子孙众多老君之言可

行於有道之器不可行於凡品是以孔子之教必详於下使

中人以下亦可以循规蹈矩而不爲恶至於性与天道子贡

之俦亦云不可得而闻者此也○复圭子曰吾儒言道有天

人太上言德有上下上德卽天道也不自见德是以无往而

非德下德卽人道也执着於德仅不失而已反与自然不合

是以无德上德无爲本体淸净也而无以爲并制作亦不事

其结绳之世乎下德爲之澡雪其精神而有以爲则法网渐

多其三代之世乎仁则德泽及於民矣苐上仁虽有作爲而

卒归於无爲王者之风也义则裁割断制之意矣苐上义亦

渉意气而不免多事五霸之风也德有上下而仁义无上下

上礼者制礼之初也有应者必有不应者至於攘臂而仍之

礼斯下矣吾遡其源道降而德德降而仁仁降而义义降而

礼夫礼原以止乱不知者以爲挽浇爲湻息纷爲恬甯知繁

文胜而矫僞生雍容盛而武备衰岂非忠信之薄而乱之首

乎前识原以破愚不知者以爲宣扬大道化暗爲明甯知眞

实丧而浮华显智识开而羣奸出岂非道之华而愚之始乎

夫华者不实实则厚华则不厚安有大丈夫而不处厚乎欲

处厚者所当黜礼去识而後大道可几○薛蕙曰程子有言

失道而後德失德而後仁失仁而後义失义而後礼则道德

仁义礼分而爲五也窃谓老子此言所以究道德之终始而

着其厚薄之渐也语其始则一本而已及其终也去本寖远

而德寖异矣诚岂分而爲五而泮然不相合哉且老子之言

本爲易见其曰礼者忠信之薄谓之薄矣不曰非忠信也前

识者道之华谓之华矣不曰非道也是则老子之言不爲不

明岂程子偶未之思乎又议者咸曰仁义礼法圣人治天下

之具也老子之学乃欲弃仁义绝礼法使其说行天下恶得

不乱乎至於後世士果有尙淸谈而废实行嗜放达而遗名

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教天下化之遂以大乱如晋人者是已其祸出於祖述老子

之道故也议者之云旣不足以知老子之指亦未能尽知晋

人之弊也常谓晋人本非老子之学其乱天下盖有故矣夫

老子之学所以弃仁义绝礼学而岂徒哉其弃仁义将以宗

道德也其绝礼学将以反忠信也如晋人者吾见其弃仁义

矣未见其宗道德也吾见其绝礼学矣未见其反忠信也自

太康之後迄於江左士大夫务名高溺晏安急权利好声伎

其贪鄙偷薄极矣若夫尙淸谈嗜放达犹其小者耳晋室之

乱凡以此也老子之书曷尝有是哉老子之言曰太白若辱