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这样的战斗，对他们这种天道修行者来说还是太勉强了。

“够了，马上就要天黑了，别再让他拖时间了，否则到时阴气环绕，恐生变故！”

听到他的话，仅剩三名缥缈峰老家伙都收回了手，不约而同的往后退去。

老道虽然出身昆仑，但因为年纪较大，说话还是挺有威严的。

与此同时，其他来自各大仙山洞府的大能和游历在外的隐世高人纷纷出手，目标全都是天空狰狞的面孔。

最有范的还是蜀山派的玉卿，也就是那名御剑飞行的中年人。

“剑化万千！”

一柄古剑陡然化身无数，没有万千那么夸张，但看起来也是密密麻麻一片，都跟随玉卿的剑指而动。

刷！

古剑聚集在一起呼啸向上，与垂下的黑烟顿时撞在一起，剑身如逆流而上的小舟般冲破封锁，却又被延续不断的黑烟一柄柄打回去，甚至打散，当场化为白色光点消失在空中，但剑流却丝毫不停，依旧前赴后继的与黑烟逆流相撞。

直到成百上千的古剑只剩最后一柄，终于在玉卿的召唤下飞回，依旧是那般在空中旋转着，如被打落一样，却稳稳落在他手中。

这番动作少了几分仙气，却多了几分潇洒。

看来果然如安阳所想，蜀山派都是耍帅狂人，要是再现代非得迷倒万千少女，唔，说不定还能迷倒少男。

天空中的面孔又吐出一道黑烟，却与一名高人逆势向上的火焰柱对撞在一起，一道黑漆漆的烟幕瞬间成型，挡住了一名道人迸射出的万道金光，又是散出无数黑烟涌向众正道人士，席卷而又浩荡。作家专区

这是一场纯粹法术间的交锋。

邪道妖王以一对多，多面施法，还在法术对抗中不落下风，简直骇人听闻。

但终究是双拳难敌四手，妖王能挡住一个、两个，甚至三个，却挡不住这么多仙山洞府的太上和游历世间的高人。

“咔擦！”

一道明晃晃的闪电劈下，正好穿插于黑烟之中，令得那面孔都瞬间扭曲了。

邪道妖王虽然道行比这里大部分人都高，单独不惧任何人，两个三个也不在话下，但这里的人毕竟太多了，他？应接不暇，而围攻他的这些人还是正道中人的大能级人物，真当法术落在身上他也绝不好受。尤其是敌方势众，己方势寡，自己的属下都被所谓的“得道高人”压得

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第九百一十三章　实施

先是末日世界。

末日世界在三个世界中科技发展最均衡，既不像神州世界那样刚起步，又不像帕尔兰斯那样暂时只存在顶尖科技的病态，最能完美传达他的意志。

而且末日世界人口不多，正好用作试点。

首先得纠正一个误区，神佛纪元的古神灵的确依靠信仰，但绝不将信仰当做所有的力量根源，信仰最多只是他们脱凡入圣的一味引子罢了。

事实上就算‘神佛纪元’世界四大部洲的所有凡人都信仰一位神灵，他们所有意志加起来也达不到撬天动地的地步。

他们只是在古神灵与世界意志的交锋中充当一个无比重要的缓冲地带，既影响世界意志承认古神灵的存在，又帮助古神灵分担来自世界意志的压力。否则当一位古神试图从世界意志手中谋夺天地法则大权时，他们孤身一人将承受无比恐怖的压力。

表面上古神灵掌控天下信徒的信仰，但其实信徒只是他们力量的钥匙，他们真正的力量来自于世界的法则和权利，来自于整个世界的原始力量，而如此得来的力量实际上与苦苦修行得来的性质差距并不大。

这些因素就决定了这种信仰比之广义上的信仰有较大的限制。

广义上的信仰是指对某种主张主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，典型的体现便是将之奉为自己的精神支柱和行为准则。哲学家们认为信仰是‘一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任’。

安阳所需的信徒当然也要将他奉为自己的精神支柱，将他的“话”奉为自己的行为准则，这是信仰所必须的。

但这于他而言却并非最重要的。

作为一个古神灵，他要所有人承认他的存在和至高无上，承认他无所不能，承认他能掌控天地的一切，承认自己和世界万物都属于他，方能达到他的目的。

至于信奉他、尊敬他、将他的“话”奉为自己的行为准则则是达成上述所有条件后附带的“套装效果”。

这就说明这些子民不能将他当做一个伟人来信奉，也不能光信奉他的生平事迹和所作所为，而是要真真正正将他当成一尊神灵来对待这种明显的宗教主义崇拜显然会被现实世界的哲学家们斥为非理性的，但当他真的走上古神之路后，于这三个世界而言他这尊神灵便是真实存在的，这种信仰便是理性的。

因为现实世界并不存在神灵，而未来的三个世界是真的会有神灵存在，所有这二者间的信仰终究是不同的。又因为全世界都只信仰一尊神灵，所以宗教的概念也会逐渐模糊，届时已不存在教的区分了。

一个信仰和政权完全交融的，一个不会出现信仰挟持政权或互相冲突的国度。

这便是安阳粗略想象中的未来。

而这其中还有很多细节可言。