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第72章 定边良策武松第二（第4页）

看了又看，却总也见不到武松的卷子。

胡瑗心中焦急的时候，一个审阅官惊呼道：

“此子论述绝妙！”

胡瑗心里咯噔一下，赶忙起身走过去。

其他阅卷官也凑过来看卷子：

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

“妙哉、妙哉！”

“容我看看后面的答卷。”

看完后面的答卷后，众人惊呼：

“格物致知，这论述堪比那武松的存天理、灭人欲！”

“大有不同，大有不同，存天理、灭人欲之说，乃是理向外求。”

“而这格物致知乃是内求，往内心求真理。”

“这格物致知与《道德经》之说吻合，妙啊！”

国子监祭酒董逸见他们说得热闹，也起身走过去。

看完卷子后，董逸惊讶道：

“居然有此论述！”

就在这时，另一边的审阅官也叫起来：

“这个考生的论述精妙至极。”

“拿来看看！”

审阅官把卷子拿过来，铺在桌上，只见卷首写着：

礼也者，理也；理也者，性也；性也者，命也。

再往下看，论述的核心也是格物致知。

看完后，董逸说道：

“这是同一个考生的卷子！此子的学问一以贯之！”

“呀，这论述比武松的存天理、灭人欲更上一层楼！”

董逸之所说阳明心学比朱子理学好，不是因为朱子理学、阳明心学有高下之分。

而是因为当今皇帝宋徽宗崇信道教，阳明心学更符合宋徽宗的品味。

所以董逸才说，阳明心学胜过朱子理学。

胡瑗内心一阵激动！