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第427章（第3页）

要说孔子的弟子，七十二贤人这个级别，除了少数中途去世的，肯定保底都有四位数。

但这些，却是随着后来儒家的发展，逐渐给了这些人功绩，这些人才成了四位数。

箱庭四位数多，排除各种人外种族后，四位数人类不算多。

去掉死人后，四位数活人，更是凤毛麟角。

无论是人类史里主动出现了人类英杰，还是箱庭内培育人类英杰，打算收束到人类史中去，都是有年龄要求的。

并没有太过明确的年龄要求，比如某些世界里明确规定人皇寿命不得超过二百那种。

箱庭的收束，更多的是渐变的。

你说你活了一百，人类史里有部分人信你能活这么久，有部分人不信。

你说你活了一百二，信的人变少，不信的人变多。

你说你活了一百五……那就是大部分人都不信了。

当事人的年龄越大，人类信你还活着的就越少，人类史排斥也就越严重。

但这只是个趋向，而非明确定死了一个年龄。

比如在传闻中，直到清时，还有人宣称自己遇到了张三丰，还有人真的信这个。

张三丰这人，在人类史中，是明确记载为历史人物的，自然算人类。

直到清时，还有极少数极少数人相信，张三丰还在世界上活着……一定程度上，这也算在活人的范畴内。

只不过这是特例，而且相信的人太少太少，比起不信的人来说，箱庭神佛很难用‘张三丰是活着的人类’进行收束，去干涉人类史。

人类史的判定的要求，要诸神来说，甚至还不如设定个明确的二百岁作为要求呢。

二百岁之前算活着的人类，二百岁以后，持有人类因子的就算死人——如此泾渭分明，就挺好。

可实际上，别说二百了，大部分强大的人类四位数，不到七十岁时，想以活人的身份进行人类史收束，就开始有点困难了。

人类不仅不相信你七十还活着，还不相信你七十时还能身强体健，将某某国君一顿锤。

反倒是专研人类史恩惠收束的研究型人才，越是年老越容易出成果。

在研究型人才的领域，那完全是反过来的。

研究型人才拿出勉强达到收束条件的边的恩惠，借用自己是活人（自己人）的便利，试图收束到人类史里去。

当事人年纪轻轻时，那些对人类史可收束也可以不要的恩惠，人类史多半就不要。

当事人六七十岁时，人类史很可能就通过收束请求了。

人类普遍觉得到达这个年龄的人知识渊博，德高望重，人类史就自然而然的批准了可收束可不收束的请求。

——当然，如果是那种对人类史极为有利的恩惠收束请求，人类史是不会卡批准进度的，甚至直接特批。

人类史的判定标准，一度让神佛甚至人类本身觉得有点恶心。

人类史确实是不管人类内部的，但要知道，人类内部，也没有收束这件事。

收束，是箱庭向人类史发起请求，就算是货真价实的活人通过箱庭进行人类史收束，但也是需要人类史处理的外务。

也因此，当事人是否活着，就不是事实说了算了，而是人类史综合评定后，由全体人类说了算。

七老八十的且在人类史的记载中，这个年纪还活着的人类英杰，想要通过自己在箱庭里做到的某种事件的收束——人类史是先不管真相，选择待定。