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第305章 十六天魔舞（第5页）

因为她的经验和阅历远比刚步入社会的唐南雁丰富的多的多：人力有穷时，一个人的精力再充沛，再是聪明，也不可能在二十郎当岁的时候，达到学富五车、博古通今的程度。

但再看林思成，他懂的已不仅仅是古玩、文物，而是只要涉及博古类的知识，就没有他不懂的？

正暗暗惊疑，唐南雁给她使了个眼色。

许琴仔细一看：林思成左手捧着一本书，嘴里念念有词，右手的食指在大腿上一下一下的点。

但并不是那种很有规律的点，而是点一下，停两下，或点两下，停一下。

仔细再听，嘴里念的好像是“刀”、“多”、“发”、“米”。

再看书的内容，看着像是汉字，但十个里面有九个她都不认识。

当看到页首上的“琴谱”两个字时，许琴恍然大悟：这是古乐谱。

林思成念叨的，并不是什么刀多发米，而是简谱音节。不停的在大腿上点的那根手指，是在打拍子。

但问题是，这是古乐谱，他竟然会拼读？

而且看着，好像挺顺畅？

两个女人面面相觑，不知道该说点什么。

林思成很是专注，拼了几节，他往后翻。

足足半本，全是舞谱：

林思成越看越是惊讶：如果没看错，这应该是《元宫舞戏图谱》。

不是很全，但哪怕是本残谱，也足够让人稀奇。

因为原谱在国内早失传了，明初时先失传了一次：朱元璋亲自下旨收缴、焚烧，并严令官员百姓私藏。

原因很简单，里面有大名鼎鼎的《十六天魔舞》。

别看图谱里的宫女衣服穿的挺多，但演的时候，可谓少之又少。

《元史·顺帝本纪》：帝制天魔舞，宫女十六人戴象牙佛冠，披璎珞，穿红绡短裙，赞佛而舞……宫官受戒者得入（太监），余不得预。

璎珞即珠链，红绡短裙即纱裙，除此外，就头上戴象牙佛冠，再什么都不穿。

关键的是，这种穿了，比不穿还诱惑……

杂史又载：舞女三圣奴、妙乐奴、文殊奴皆貌绝色，足履红鞋，舞罢解鞋上舞具，乃圣檀之物……其舞以夜，帐中灯烛尽熄，唯闻淫声呜咽。

林思成只能说，挺会玩。

所以朱元璋讨元《北伐檄文》之一，就是“造天魔舞，掠处子为供养，天厌其淫！”

登其后，朱元璋又下旨：“元以天魔舞惑世，今获其器、记（谱）者投诸火。”

自此后，元宫廷舞乐在中国失传。但在中亚的帖木儿帝国（蒙元四大汗国之一，察合台汗国贵族帖木儿创建）、印度的莫卧儿帝国（帖木儿后裔创建）均有流传。

直到清代后期，才由蒙古王公带到中国，当做贡礼献入宫内。

但没过多久，同治得“天花”而亡，慈禧下旨：禁其谱、器，私藏者以谋反论处。

不过青藏、蒙古不在此例，藏传佛教密宗双修教派的“赞佛舞”就是由此而来。

而这一本，应该就是慈禧时期的漏网之鱼。也有可能是蒙古王公珍藏的汉本，然后又流到了山西。

毕竟离的近。

要说研究价值，那肯定有：其一，毕竟是失传的古谱，国外虽有，但找起来也麻烦。

其二，到2016年，敦煌研究院研究P。3501舞谱残片和220窟乐舞壁画，发现所谓的天魔舞，其实源自唐代的《宫廷柘枝舞》。

所以，这东西并没有传说中的那么玄幻，更没有那么邪，关键在于人。

而且要比之前在运城关帝庙淘到的《魏氏乐谱》、《越殿乐》，乃至唐代《惊魂舞》要好研究的多。

一是离现在近，而且用的是律吕谱，比工尺谱更好翻译的多。

二是前世的时候，林思成跟着单国强师兄参与过《宫廷柘枝舞》的研究。虽然是敲边鼓打酱油，但出于好奇，他着实了解的不少。

费点功夫，复原几曲古曲，复原几支元代宫廷舞并非不可能……