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第七章 准确定位找准自己的跑道（第4页）

在很久以前，一个财主要出门远行，临行前，他把仆人们叫到一起并把财产委托他们保管。依据他们每个人的能力，他给了第一个仆人10两银子，第二个仆人5两银子，第三个仆人2两银子。保管10两银子的仆人用它做买卖，赚到了10两银子。同样，保管5两银子的仆人也赚到了5两银子，但是，保管2两银子的仆人却把它埋在了土里。

过去了很长一段时间，财主回来了。

第一个仆人掏出另外10两银子，主人说：“做得好!你是一个非常自信的人。我会让你掌管更多的事情。现在就去享受你的奖赏吧。”

第二个仆人掏出另外的5两银子来，主人也夸奖并奖赏了他。

最后，第三个仆人来了，他说：“主人，我害怕丢钱，把钱埋在了地下。”主人回答道：“懒人!你该把钱存到银行里，以便我回来时能拿到利息。哼，多劳多得，你尽管没丢钱，我却什么奖赏都不会给你。”这个仆人原以为自己也会得到主人的赞赏，因为他虽然没有使金钱增值，但也没丢失，就算是完成主人交代的任务了。然而他的主人却不这么认为，他不想让自己的仆人顺其自然，而是希望他们能主动些，做得更出色。

通过这个故事可以看出，每个人都拥有自己都难以估计的巨大潜能，每个人做每一件事都应该抱着追求完美的精神，努力做得更好些。在追求完美的过程中，我们不断地提高对自己的要求，潜能才能最大限度地发挥出来。在做好事情的同时，也不断提高自己的能力，为将来的成功积累筹码。

做完一件工作以后，应该这样说：“我愿意做那份工作，我已经竭尽全力，我更愿意听取人家对我的批评，以求做得更好。”

6．明确自我意识，做生活的智者

一个人的人生要成功，要辉煌，表面上去看，征服他人、征服外面的世界似乎是最为重要的。这话的确有一定的道理，因为大凡成功的人士他们人生的成功与辉煌基本上都是以征服他人或者征服外面的世界为基本标志的。比如说，出色的政治家，出色的科学家，成功的商人、企业家，等等，尽管他们所征服的对象不完全相同，其人生的辉煌也各有特点，但是其本质却是相同的，也就是对他人或者外面的世界的征服。

这并不意味着征服自己的情感世界不重要，恰恰相反，征服整个世界容易，而要征服自己的情感世界，却是最难的一次征服。

的确，等到我们征服了整个世界的时候，我们可能才发现，其实最难征服的是我们自己，因为我们对自己并不了解。

因为了解自己、征服自己的情感世界，进而征服整个世界，使自己的人生达到一种辉煌的境界，需要我们认识自我意识。

拿破仑·希尔曾经说过，一个人一切的成就、一切的财富，都始于一个意念，即自我意识。

所谓的自我意识，也就是我们在这里所说的认识自己的能力。

自我意识是一个人对自己的认识、评价和期望，也就是对自己的心理体验。即“我属于哪一种人”的自我观念。具体地说，自我意识包括个人对以下问题的回答：“我是个什么样的人?我有什么样的个性特征?有什么样的优缺点?我有什么价值?我的情商是高是低?我期望自己成为什么样的人?我期望我的人生达到什么样的成功境地?我期望我的人生达到什么样的辉煌?”等等问题。

你可能会说，这些问题真是问题吗?我自己连关于我的这些问题都不明了吗?

人类的历史，其实就是不断地征服自然的历史。当自然被人类“征服”得千疮百孔，似乎地球上的其他万事万物都臣服在人类脚下的时候，人类这才发现，被征服得千疮百孔的同时还有我们人类自己，我们人类其实正臣服在自然的脚下。

太多的悲剧，来源于我们人类并不了解自己，不了解自己在宇宙中的位置，不了解我们人类自己其实是最脆弱的。所以，当人类在继续将探索的触角伸向了更加遥远的太空的同时，也更多地关注起我们人类自身。

认识自己的结果就是我们发现每一种才能都有与之相应的缺点，如果你屈服于它，它将像暴君一样统治你。推翻它的办法是多加小心：一开头就要看准究竟是什么样的缺点。要像那些因你的缺点而责备你的人那样注意它。你要成为自己的主人，就必须学会自省。一旦这主要的缺点投降了，所有其他的都会随之而降。

著名的心理励志学家皮尔博士以他的著作鼓舞了很多人。

皮尔说他最常听到的抱怨是：“皮尔先生，我想开始一个生意，或做一些有益于人类的事，但我没钱起家。”皮尔博士的回答是：“空空的口袋并不阻止你做什么事……只有空的脑袋和心才会。”失败者责怪他们的环境，赢家却能突破环境。失败者只看到限制他们的那道墙，赢家能找到一条出路，跳过它、绕过它或钻过去。在你犹豫或迟疑不前之时，你是否问过自己：“什么是我最大的弱点?”也许，人类最大的弱点便是自我贬值——自己瞧不起自己。

当今心理学所说的人格一语，源出拉丁文Pennon，大意是指由具有相当统合性与持久性的心理特征所构成的个人特质，亦即个人较为持久地表现出来的“社会自我”。俗话说：“人心不同，各如其面。”（此“人心”应作人格解）。出生不久的婴儿，尚无所谓人格，个个都是天真烂漫，活泼可爱，长大后却差别很大，有的成为伟人英雄，有的却沦为恶棍罪犯。

自古以来，哲学家们便已给我们一个极重要的忠告：了解自己。但是大部分人，看上去，把这一忠告译成是仅仅了解消极的自我。他们过多地看到了自己的错误、短处。无疑知道自己的先天不足是一件好事，因为我们自己毕竟还有缺陷。但是，如果我们仅仅知道我们消极本质的一面，情况就很糟了。这就会使我们觉得，我们的生活价值不大。你应该坚信得出这样一个结论：你比你想象中的自我要伟大得多。为此，让你的思想跟上真正的你，再不要瞧不起自己!

荣格认为人格有四种“根本机能”。一种机能得势后，其他机能便潜入无意识中。人格的机能，他的定义是“面临各种条件时，原则上仍不改变的心的活动形式”。

（1）思考机能可以把事物概念化，以逻辑方式判断理解我们的世界万事万物。

（2）感情机能是评价事物的机能。也认为评价是一种“接受或排斥”的判断，属于主观判断，和逻辑式的知性机能完全不同。感情也是合理的机能。例如，对一名异性产生特殊感情，这就是评价。怒、喜、恐惧等亦同。

（3）感觉机能就是透过感觉器官（眼、耳、鼻等），直接、具体地认知事物的机能。局限于外部刺激、内部刺激（例如，空腹或其他身体的变化）也包含在内。

（4）直觉机能就是透过无意识的管道将知觉传达给我们的机能。外在的客体和内在的客体，都是知觉的对策。如果认知（意识的领域）下对客体的知觉是存在的，就有主体无意识过程的知觉。荣格认为直觉是对无意识世界的知觉，是一种本能的掌握。它能捕捉隐藏于事物深处的本质和可能性。

思考机能和感情机能出于理性，必定经过思索考虑，是合理的机能。感觉机能和直觉机能在理性之外，对出现的事物凭表面去感觉，是不合理的机能。例如，桌上的一个花瓶，你可自己决定它该不该放在那里，觉得它很漂亮，但不能否认它的存在。

所谓合理，是有概念规定、判定善恶、对美丑好恶的评价。所谓不合理，并非违反理性，而是判定评价定向时并没有参照法、体系、价值观等，完全照单全收。

这四种根本机能的发展并不平均，一般总是有一种特别发达，其他稍微逊色。人们多半针对天赋较佳的机能（或是能够在社会获取成功的机能）特别培育。对一个人主要仰赖的机能称为“主要机能”，其余称为“劣等机能”。劣等并不代表虚弱，只是尚未发达，尚未分化置之。

意识中思考机能最为优势者，称“思考型”。感情机能是主要机能者，称“感情型”，同样的还有“感觉型”和“直觉型”。

举例说明或许会更明白。到瑞士旅行，看到萝布南、杨弗拉约赫、马他赫伦时，从地质学的角度去分析这些山峰的人，就是“思考型”的人。为其美丽而感动、赞叹、失魂的人，是“感情型”的人。连山脚冰洞痕迹也详细调查不肯放过的人，是“感觉型”的人。看到的不是风景本身，而是其中的自然奥秘的人，是“直觉型”的人。

拜访希腊克里特岛上的克诺索斯宫殿废墟时，“思考型”的人对3500年前的地上地下四层建筑物的营造技术，有无冲水式马桶、迷宫传说内容等很感兴趣；“感情型”的人，对门、国王的坐席室、王妃寝宫、观景台等处壁画和装饰的图纹色彩等，表示好恶；“感觉型”的人，对爱琴海蔚蓝的海水和朱红支柱之间的强烈对比、角落上自然不做作的花瓶等，极为钟爱；“直觉型”的人，体会出瞬间的永久，从柱上的浅纹中看到古代人的生与死，探索人生观，接触超越时空的“永远之相”。

每个人的思考习惯都是不同的，你要找到自己思考的习惯和类型，然后比较利弊，发展自己的思想，明确自我意识，有目的地生活，你就能够成为社会生活的智者。

7．了解自己的气质类型

人的气质和人的情商密切相关，人们了解了自己的气质，对于选择专业，性格的培养，提高学习和工作效率，处理好同学之间、同事之间、上下级之间的关系，都有着十分重要的作用。在日常生活中，你可曾羡慕有些人，他们不管在什么场合总是行动敏捷、活泼好动?你可曾感受到有些人脾气暴躁、易动感情；你可曾欣赏有些人性格温和、沉着冷静；你可曾怜爱有些人行动迟缓、多愁善感，等等。类似这种人与人之间心理活动的不同，就属于人的气质个性差异，分析探讨大家的气质，就可帮助我们了解自己，进行自我教育，有利于创造全新的自我，表现全新的自我，展现自我气质不可抵抗的魅力。

气质使一个人的全部心理活动的表现都染上一种独特的色彩。具有同种气质类型的人，常常在内容很不相同的活动中都显示出同样性质的活动特点。

例如：一个学生具有安静迟缓的气质特征，这种特征就会在学习、工作、参加考试、当众演说、体育比赛等各种活动中表现出来。

个人的气质特长不依活动的内容为转移，它表现出一个人生来就具有的自然特性。如一个人每逢与人争执时表现出情绪激动、沉不住气，这就是说，情绪易于激动是这个人的气质特征。一个人的气质特征在各种场合中都会表现出来，是具有相当的典型性和稳定性的。