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第二十三章八仙明州失陷大半（第3页）

民间传说他常背负一道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化世人。

所乘白驴，日行万里，夜间折叠入纸，放入箱中，白昼以水巽之，还成一驴。

第四仙。

吕洞宾。

吕喦或作吕嵓、岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾，唐代河东蒲州河中府人，道教丹鼎派祖师、妙道天尊。

吕洞宾师事锺离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。

民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等。

吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。

据《列仙传》对吕洞宾的外貌描写：生而金形木质，道骨仙风鹤顶龟背，虎体龙腮凤眼朝天，双眉入鬓颈修颧露，额阔身圆，皇梁耸直面色白黄左眉角一黑子足下纹起如龟，身长八尺二寸喜顶华阳。

第五仙。

何仙姑，民间传说中八仙之一。

据明代吴元泰所撰《八仙出处东游记》，八仙之中，“唯有一女，手捧莲花，出尘绝艳”，是谓仙姑。

第六仙。

蓝采和，中国民间及道教传说中的八仙之一。

据南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书记载，蓝采和是唐末至五代时人。

蓝采和本为男子，常常女装打扮，手提花篮，据说本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条三寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。

夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸，经常手持三尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂。

第七仙。

韩湘子，传说中的八仙之一。

有史料记载韩湘子字北渚，又字清夫，是韩愈的族孙，性疏狂，不喜欢读书，曾于初冬季节令牡丹开花数色，又曾聚盆覆土，顷刻开，以花片上有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的句子出示给韩愈看，韩愈当时不理解。

后来韩愈因为谏迎佛骨被贬官去潮阳，途中行至蓝关遇雪，韩湘冒雪而来，并对其说花上的诗句“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”。

传说中韩湘得道成仙之事，即由此附会而来。

据民间流传的八仙形象相关艺术作品来看，韩湘子形象为手持长笛，风度翩翩的斯文公子形象。

第八仙。

曹国舅，是中国民间传说及道教中的八仙之一，据说为宋代曹彬之孙，宋仁宗曹皇后之弟，名佾，亦作景休。

曹国舅的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板。

这八仙的印记除了蓝采和，其他人都遭到了哄抢。

因为得到这些印记，就可以形成八仙过海，各显神通。

可以共用神通。

真的是厉害非常。

可以和准圣比拼。

直接融合就可以形成人仙。

而且八仙聚首，威力无穷！

可蓝采和却成了无人问津。

一时之间，老一辈儿，还有新一辈儿的精灵们光看不选。

留下蓝采和的印记，孤零零的。

其他七仙的印记看到蓝采和的印记没人选，他们也不和其他精灵融合了。

大有同生共死的意思。

最后还是八朵先天之菊形成的精灵选择了八仙印记。