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第5章 鬼隐梵音（第1页）

沈砚没有刻意隐藏气息，走了过去，脚步声惊动了地上的几片落叶。

了尘似乎察觉到来人，缓缓睁开眼。

那双浑浊的、仿佛蒙着尘翳的眼睛看向沈砚，依旧平静无波，既无惊讶警惕，也无好奇热情，只是淡淡地看着，仿佛在看一棵树，一块石头，一种与己无关的自然景象。

“阿弥陀佛。”沈砚率先开口，模仿着游学士子好奇又谦逊的语气，拱手道，“这位法师请了。在下江南林凡，游学至此，见宝刹宏伟，心生敬仰。方才在前殿听了一场慧明法师主讲的《地藏经》法会，感人肺腑，令人落泪，心中有些许感悟，却又有些困惑难以开解，见法师在此静修，气度不凡，故冒昧前来，想请教一二。”

他刻意提及刚刚那场华丽而空洞的法会，想看看了尘的反应。

了尘双手合十，还了一礼，动作略显迟缓，声音沙哑平淡：“居士有心了。贫僧了尘，不过一云水僧，见识浅薄，懵懂愚钝，恐难解居士心中之惑。佛法博大精深，居士若有疑问，当请教寺中慧明法师那般的高僧大德才是。”

他语气平和，却带着明显的疏离与回避，似乎不愿与人多言，尤其不愿深入探讨任何佛法义理。

沈砚注意到，了尘在说话时，会下意识地侧耳倾听那远处传来的、微弱的诵经声，仿佛那持续的法音对他而言才是更好的陪伴与滋养，与人的交流反而是一种干扰。

“寺中法师自然高妙，慧明法师更是辩才无碍。”沈砚顺势在一旁的青石上坐下，仿佛不在意对方的冷淡，继续深入，“只是在下愚钝，方才听经时，虽被法师悲悯之情打动，落泪不止，但细细想来，慧明法师所言，似乎于经中‘众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛’之大愿心、大勇猛精神，着墨不多，反而更侧重于孝道感天与布施功德之果报。不知法师对此等侧重，有何高见？”他这个问题直指核心，试探了尘对佛法真实义理的理解层次。

了尘眼皮微抬，看了沈砚一眼，那浑浊的眼中似乎闪过一丝极淡的诧异与困惑，似乎没想到这个看似普通的“士子”会问出如此触及义理核心、甚至带点质疑意味的问题。

这超出了他通常“食用”的法音范畴。但他很快又恢复了那种空洞的平静，再次侧耳听了听远方那令他“舒适”的诵经声，那声音似乎迅速填补了因思考而产生的细微“不适”。

他淡淡道：“佛法八万四千法门，方便多门，贵在契理契机。法师随缘说法，观机逗教；居士随缘听闻，各取所需。皆是因缘，何必执着于是非高下？”

这话听起来似是而非，圆滑无比，完全回避了问题核心，是一种标准的、不担责任的“和稀泥”式回答。

沈砚心中冷笑，面上却故作恍然，仿佛被点醒：

“原来如此，是在下执着了。听法师一言，茅塞顿开。只是…在下还有一问：听闻佛法，除了心生感动、悲泣落泪，除了慷慨布施、祈求福报，是否更应依教奉行，思惟其义，观照自心，以求破迷开悟？若只听个热闹，求个心安，得个感动，岂非如入宝山，只见金银闪烁，却错过了真正的无价珍宝？”

了尘的眉头几不可察地蹙了一下，他似乎对沈砚这种“追根问底”、“寻求实质”的态度感到明显的不适甚至排斥。

这与他赖以生存的“空洞法音”完全相悖。

他再次侧耳，更加专注地倾听远方的诵经声，那平稳悠扬的声调仿佛是他最好的精神食粮和避难所，迅速抚平了他细微的情绪波动。

他缓缓道，语气中甚至带了一丝不易察觉的告诫意味：“居士过于着相了。能闻法音，即是殊胜缘法。能生清净信心，能生欢喜之心，即是莫大功德。法音即是甘露，能滋润根器。何必强求思惟观照？徒增分别妄想，反生烦恼障碍。”

他的话语中，隐隐将“听闻法音”的形式与感受，置于了“思惟义理”、“观照实相”之上，甚至将深入思考视为一种障碍。

沈砚此刻几乎可以完全确定，眼前这位了尘，绝非寻常行脚僧。

他对佛法的理解浮于表面，甚至存在根本性的扭曲，却对“听闻法音”本身有着异乎寻常的、近乎本能的依赖和满足感。

他仿佛一个只靠喝糖水维持生命的人，对真正的粮食毫无兴趣，甚至排斥。

就在这时，寺中的日常课诵结束了，诵经声和木鱼声戛然而止，周围瞬间陷入一片山林固有的寂静。

了尘几乎是立刻，脸上那丝极其微弱的“享受”与“满足”感消失了，恢复了彻底的枯寂与空洞。

他甚至下意识地、极其自然地轻轻用手抚摸了一下自己的腹部，那原本微不可察的、随着诵经节奏的起伏也完全停止了。

他看向沈砚，眼神中多了一丝明确的送客意味，语气更加平淡：“课诵已歇，山林寂静，正是安心时。贫僧需静修了。居士请自便。”

沈砚知道再问下去也已无益，便从善如流地起身：“是在下叨扰了，多谢法师指点。”他拱手告辞。