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第232章 扶桑之州的真相（第2页）

“仔细想想，我们依赖视觉去辨别物体的形状、颜色与空间位置，凭借听觉来捕捉外界的声音，借由触觉感知质地、温度和压力，依靠嗅觉分辨不同气味，靠着味觉品尝酸甜苦辣咸。”

“可这些感知，无一不是通过身体内部复杂的生理机制来实现。”

“就拿视觉来说，光线进入眼睛，刺激视网膜上的感光细胞，进而转化为神经冲动，通过视神经传递到大脑，在大脑特定区域经过一系列复杂的处理后，我们才‘看’到了世界。”

“而这一过程中，激素调节着神经系统的敏感度，脑电波则记录和反映着大脑的活动状态。”

“这便引出了一个令人深思的问题：如何判定别人看到的和自己看到的是同一个东西呢？”

“我们都知道，每个人的身体构造，即便大体相似，却也存在着细微差异。”

“眼睛里视锥细胞和视杆细胞的数量、分布，以及对不同波长光线的敏感度，完全因人而异。”

“有没有一种可能，每个人看到的颜色根本不一样？”

“或许在我眼中的红色，在他人视觉感知里呈现出的是我认知中的蓝色。”

“但由于我们从小被教导，将这种特定波长光所引发的视觉感受命名为‘红色’，所以即便感知不同，却都用相同的词汇来描述。”

“进一步延伸，对于物体的形状认知，我们依靠视觉和触觉共同构建。”

“可要是一个人因为成长环境的特殊，对空间感知与常人略有不同，那么他所认知的‘方形’，在其他人眼里可能更接近‘菱形’。”

“只是因为大家在交流中，都基于同一套语言和文化体系下的形状定义，才没有察觉到这种认知差异。”

“再看听觉，我们听到的声音，本质是空气振动引发耳膜震动，转化为神经信号。”

“但不同人耳膜的弹性、听小骨的传导效率等生理参数存在区别，这是否意味着，同一首乐曲，在不同人耳中呈现出的旋律、音色和响度都不尽相同？”

“只是由于共同的音乐教育和文化背景，我们都认同它是同一首曲子。”

说到这，陈野突然插了一句。

"；所以文化社会的本质，本质上是建立在人体复杂的神经系统之上，围绕可感知的物质世界构建一套认知标准？"；

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"；换句话说，当人类对颜色波长、声波频率、空间形状这些基础感知达成共识后，文化才能在此基础上逐步发展？"；

陈野若有所思地摸了摸下巴。

“呃，你这思考方向都快偏到社会学领域去啦，我这会儿正跟你探讨基础科学呢！”

林新雨双手抱住陈野的脑袋，轻轻晃了晃，仿佛想把他那跑偏的思绪给晃回来。

“好吧，你继续说。”

陈野顺势埋入柔软之中，嗡声说道。

“嗯嗯！”

“从更宏观的角度来讲，我们对物质世界真实性的认知，全部基于五感传递给大脑的信息。”

“但大脑本身就像一个高度复杂的‘翻译器’，每个人的‘翻译程序’都有细微差别。”

“就像不同的计算机，即便安装了相同的基础软件，由于硬件性能和系统设置的不同，在处理同一份数据时，输出的结果也会存在微妙差异。”

“那么，我们所共同认定的‘真实’的物质世界，是否只是一种基于大多数人相似感知的‘共识’？”

“而在这样的基础上，如果我们可以影响所有生命的激素水准，感知器官，甚至影响所有生命接受到的大脑信息，是否就可以改变所有人的‘共识’？”

“设想一下，在地球轨道上部署数万个信号发射卫星，让它们全天候干扰地球上所有人的脑电波，这样便能随心所欲地改变人类的认知。”

“又或者，制造出一种能寄生于人体的‘孢子细胞’，它可以影响人体激素水平和感知器官，从而轻易操控人们的所见所感。”

“顺着这个思路往威胁论的方向思考，当高等文明对低等文明发动攻势时，或许根本无需动用暴力手段。”

“就如同《三体》中的智子，它通过干扰实验结果，成功阻断了人类的科技发展进程。”

“要是智子还具备干扰脑电波的能力，那高等文明甚至都不用发动侵略战争。”