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第18章 时间颗粒本命界山眉山论道（第2页）

必须是既要有理论，也要有相对应的具体法术。

「匡川尊者在荒域前第十一纪元，提出了一个理论，他认为宇宙并不止三大地脉时代。」

「在太古宙、元古宙、道显宙之前，应该还有一个更早的冥古宙时期，是极陆孕育的阶段。」

「但在荒域前第十纪元，他又改变了自己的想法，认为冥古宙在极陆诞生刚刚不久的时代，介于太古宙和元古宙之间。」

「此时，经过一个纪元的实地考察，以及从五皇时代的古籍中，找到了一些有力的依据。」

「匡川尊者认为黑天荒域中有一座不可见之山，给它命名为冥古山。」

「并且认为是这座大山挡住了极星之光辉，造就了黑天荒域。」

「在实地考察中，他还提出了‘五海一山论」。」

「把本我派的‘原始海洋理论’，拆分成五大海，认为原始海洋的演变有五大时期。即危海、

宁静海、晴朗海、肥沃海和风暴海。」

「猜想有了依据，便开始往理论转化。」

「但此时信奉者根本不多，因为他的理论太过荒谬，拆分原始海洋理论，得罪了本我派司农。

「甚至连太古之丘内部也认为太过荒谬，如果有冥古宙，那么太古之丘怎么三大界，而不是四大界呢？」

「这种情况直到他消失之前才得以改善。」

赵兴继续翻阅着匡川尊者的过往事迹「在匡川尊者毅然决然前往黑天荒域寻找冥古山之前，他作出了两篇法论。」

「即《冥古山大论》和《玄冥化生法论》。」

他的道书首次有了法术支撑。

「冥古山大论中包含了一门冥古山观想法。」

「除了匡川自己外，另有四名修了《极陆巨神峰》的太古之丘半神，观想到了那一座冥古山。」

「山法威力因此大涨，就连心灵意志也变强了很多。」

「虽然算上匡川尊者自已在内，仅仅只有五人修成冥古山法，但理论有了实际法术支撑，情况就不一样了。」

「匡川尊者第一次被提到了山首候选人的位置。」

「不过当时的他，却无心争夺山首，在留下了一门法论后，便自己只身前往了黑天荒域，自此消失了十个纪元。」

「而这第二篇法论，便是《玄冥化生法论》。」

「玄冥化生法论，是一门轮回法。」

「匡川尊者认为冥古宙时期的极陆曾有过一段‘极阴」的时期或区域。」

「无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。这一块冥土，是所有生命死亡之后回归的地方。」

「它与极星的光辉交互，生命产生了一个完整的轮回。」

「他认为五皇时代的‘瑞皇」时期，曾无意中利用到了一部分的‘冥土」。」

「把它炼化成了形成了‘冥界」，当成了统治‘魂灵」的基础。」

「只不过瑞皇时期只有一部分的极陆冥土被炼化，‘道」并不完整，冥界产生了崩塌和分裂。」

「匡川尊者甚至认为，历史悠久的轮回神殿，和瑞皇时期管理冥界的阴神司有某种渊源。」

「他的玄冥化生法，不但可以自已转世重生，理论上还可以复活其他人？」

赵兴看完了匡川尊者的生平事迹，不由得有些愣住了。

作为从玄黄界出来的人，他能深刻体会到匡川尊者的两篇法论含金量。

「大周的气运神朝体系，同样也掌握了阴界，难道这就是他所说的极陆冥土？」

「玄冥化生法这岂不是在挖轮回神殿的根基。」