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第16部分（第2页）

想起小时候与师傅的事情，郁阳露出一个怀念的笑容，难得显得有些幼稚，“说来也是遗憾，师傅直到死，都没有向我说过他的名字，平时也就让我叫爷爷。只是从我模糊不清的记忆里，我祖父曾经似乎提过，他与祖母，还有师傅与他的妻子曾经在旧邱海的法租界度过了一段清闲时光。”

“但是后来战争开始，不知发生了什么，四人就这样分隔两地了。师母又经历了什么变故早早地撒手人寰，师傅也是没有提及过。虽然他闭口不提师母的事情，还是告诉我有关师门的事情。他说这一支应该是属于问天派。问天派在远古是一个独特的大门派了。”

“问天派？！”云子诺忽的直起身体来，语气前所未有激动，“你说的是因它特殊的道义，‘天道不公，逆而问天’而著称的问天派？！”

郁阳见到云子诺震惊的样子，也一扫怀念之色，“对，就是这个问天派。

就爷爷所言，问天、奇物、格鬼并为洪荒三大派，所修所学包罗万象。

其中问天以其道义为著，奇物以阵法为著，格鬼以奇术为著。

后来天地异变之时，众修士得以及时迁移，正是凭借问天派的天道一脉的帮助，加之奇物的阵法转移，以及格鬼的奇术辅助。

但三派门下的人并没有全部离开，那些留下的门人掌握着门派各支不同的法术。

后来几经流转，分变为今天的样子。但是问天与格鬼几乎无人所知。只有奇物的摸金一道还为凡人所知。难道你知道问天派？”

郁阳知道云子诺道法高深，却没有想过她的师承与自己有关，因为师傅的话中说过问天之道断于明末，除了剑修这支，因为得道于剑而幸免了。

“我正是天道一脉的传人，就我所知，明末的巨变中，其他人的确俱是不在了。”云子诺怅然地说出了这句话。

“什么？”郁阳一分神打翻了茶杯，惊叹着，“天道一脉不是已经绝迹于世间了吗？”

“因缘巧合才会找上了我吧。”云子诺把有关《山海堪舆》的事情和郁阳详细地说了一番，又告诉他问天派最后的传人明阳遗老，正是在明末清初的时候过世的。

郁阳听后陷入沉思，幽幽一叹，“听了你的话，我也只能说天意难测，天运运所致。当年唐末中原絮乱时，问天中各支分散于华夏各地，曾经相约百年后再聚。其他的各支聚到了一起，但是剑修一脉的老祖，因为在天池得以大机缘，便闭关百年，错过了这次相聚。

之后等他再去探寻问天各支时，又恰逢元朝之乱，一来一往中，剑修一脉与问天其他的门人分离了几百年。寻人无果之后，剑修主脉北迁极寒之地，不再回中原。后来得到过消息，不知为何问天门中的弟子修行的越来越慢，在战乱中，问天封派，不再现世。”

说了这些，两人都沉默了下来，想起千百年来的变故，都唏嘘不已。

时光如刀，刀刀锋利，割断地又何止是问天一派的传承。

从曾经翻天覆海的大能，到门派中人法力低微，不得不封派避世的结局，真的是因为天道不容逆天而行的修者吗？

“那你这次来江南是查到了什么吗？”云子诺很快就从这种怅然若失的情绪中走了出来，问起正题。

郁阳也不在想着那些不能改变的过去，他从储物袋中取出了一只墨色的玉琮，“我得到了一半的玉琮，来这里就是为了查出它的何处？它的另一半又在哪里？原本它们为何人所用？与修士有否关联？”

云子诺见到那个东西后，眼中一亮，然后在郁阳惊讶的神情中，拿出了另一半来，就是她在珍宝会上买来的那个，然后将两者合在了一起，果然是天生一对的样子。

这对玉琮，两件皆是通身呈墨绿色，矮方柱形，中空呈圆柱形，内壁各刻有一半的神像与一半的凤形图案。如果组合起来正好组成一个完整的神像与凤形图案。高近50厘米，重达10千克左右。一个玉琮外侧刻有阴极的图案，而另一个刻有阳极的图案。

郁阳仔细端详了一番，“它们单独放着没有这种灵气，但是放到一起就大不相同了。这对玉琮比起前几年良渚出土的那个‘琮王’还要特殊啊。”

作者有话要说：

☆、玉琮之秘（二）

‘琮王’指的是在杭城余杭附近的反山墓地中，出土的那件刻有神像形文的大玉琮。那个玉琮的出土，打破了考古界对于传统的玉琮判定模式，与一般的玉琮相比，它上面刻有并不见的神像形纹。同时‘琮王’将琮与璧完美地结合，在考古史上与传世的史料记载上都堪称独一无二。

“那件玉琮的外侧上，分为二个部分，分别是神面形纹与神鸟纹。据考证像这样一上一下的刻画，比喻为天地二部分，上为天神，下为地神。与良渚文明的图腾崇拜相吻合。”

云子诺回想着当年的考古学知识，“我们可以去找一下熊胤天师兄，他是从这方面的大师，对玉琮的考证颇有见地。也许可以看出来我们手中的这对玉琮，比起比起琮王来还有什么更加独到之处。而且熊学长也不是多事的人，否则你这对玉琮就保不住了。总不见得请别人帮完忙之后，就忙着消除别人的记忆吧。”

郁阳摊了摊手，这样的情况也不是没有，有时候为了避免节外生枝，修士会用一些非常规的手段，他状似无奈地说，“为了不必要的麻烦，有时候遗忘术是很好的利器啊。”

但是一般不对常人出手是约定俗成的事情，而对于云子诺推荐的人，郁阳还是有把握的，他转而就猜测起了这对玉琮可能的来历，“这对玉琮上还有较大的灵气波动，与以往看到的古玉上面的稀薄灵气明显不同。俗世间又不曾出土过这样的物件，也许可以猜测这个东西本身就不是凡人之物，而是为大巫所用。”

“我曾经仔细看过那件‘琮王’，说来其实那也是一件大巫用来观天地灵气的法器。琮之一物，巫族之器，预测吉凶，占卜天道。所以考古界对于琮王的鉴定推测多半是正确的，琮上的神像一个主天，一个主地，为了与天地沟通而制造的东西。”

云子诺说着，“但是那个琮王的程度，也仅仅是一个小部族预测吉凶的范围。而我们手中这对却更像是几界之间沟通有无的钥匙。它上面的铭文清晰，内侧的神像与凤形，栩栩如生，不只是为了在凡间卜算吉凶这么简单。”

郁阳闻言，细细想了一下，“这样看来，我们需要请熊学长鉴定一下这物件的大致来历与时间。琮的使用以良渚为最，说不定还是要去‘琮王’出土的地方余杭看看，也许能有什么收获。”

云子诺联系了熊胤天，他在杭城的历史研究所里，专攻良渚文化的研究。听到云子诺的所托之事后，就很感兴趣，请他们务必前来，像借玉琮一观。

***

“大熊学长，这位是郁阳，也是我们的校友，是法医学系。”云子诺为两人相互介绍了一下?