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第259部分（第3页）

西门庆急忙道：“关将军佩服错了人！此书并非在下原创，实乃一位罗姓奇人流传，在下今rì将之付印，只是借其jīng华，加以变化而已，实不敢掠前辈之美为己用。”

关胜听了愕然。但转念之间，更敬服西门庆胸襟之坦荡，再拜道：“真义士也！”

西门庆谦称不敢时，关胜已是归心似箭，于是抱拳俯首道：“在下有一事，想求恳于三奇公子。”

听关胜说得客气，西门庆心中已经明白了捌玖，但还是拱手道：“关将军有话请讲，何来求恳二字？”

关胜便捧着非宜阵上仓促所观，在下yù请回营去，焚香净手，细品慢读，却不知……”

西门庆谦道：“关将军客气了，既蒙青目，便携去何妨？只不过此书草稿初版，尚未完本，而且史料难明，其中多有落笔犹豫处。因此在下今后还要冒昧拜托关将军，于令祖当年豪杰之事多所求证，务要做到尽善尽美，方不堕了三国英雄之威名！”

关胜听了，义不容辞道：“此事在下责无旁贷！”

按辔对语已毕，二人相向一揖，拨马各归本阵。

宣赞眼见关胜安然回马，心下大定，和郝思文联骑接出，问道：“哥哥何以面多喜sè？”

关胜大笑道：“昔rì三奇公子《下河东》一出，有识之士评论，便是在正史中为呼家将立传，也没那等彪炳后世的光彩。今rì我关家近之矣！”

郝思文奇道：“哥哥何出此言？”

关胜抚着胸前书册道：“兄弟们随我回帐说话。”

两军各自收兵。关胜回到中军帐，迫不及待地捧出那本《三国关羽传》向宣赞、郝思文照宝，宣赞、郝思文看到了，亦不由得见猎心喜。

宋时三国故事已经流行，孩童们最喜于此。每闻曹cāo兵败，则欢欣鼓舞，听到刘备落难，则愀然不乐，甚至于有哭泣垂涕者。宣赞、郝思文也是打孩童过来的，哪儿能免俗？眼前竟有现成印好的三国书，真叫他们心痒难搔，只恨不能抢了过来。

没奈何，三人只好挤在一处观看。罗贯中大神千锤百炼后的三国，自然看得三人目不交睫，赞不绝口。

正看得如痴如醉的时候，却忽有小兵来报。“三位将军，有宫、道二位监军已经驾到，正在营门前喝令弟兄们开营！”这正是：

对阵方将衣裳会，归营又碰jiān佞来。却不知后事如何，且听下回分解。

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第一百零二章　金山

（）　　　　西门庆的《三国关羽传》写到白门楼吕布殒命，曹cāo征讨刘备，关羽坐困孤城时，戛然而止，只在末页上淡墨批了一句——关圣关圣，既为义勇，奈何降曹？

关胜正看到意犹未尽处，下面却没有了，真是心痒难挠。而更多的，还是对下文的期待和徬徨。

期待，自然是恨不能一览为快；徬徨，却是对祖先名声不知会去向何方的隐隐担忧。

其实，历史上关家先祖关羽得到的评价并不高。关羽的谥号是“壮缪侯”——依照字面的解释，“壮”指的是武而不遂，寓意关羽乃是兵败身亡；“缪”本意是名与实爽，就是名不副实。两字放在一处，等于再说关羽名不副实，兵败身亡，这相当于恶谥了。

还好，关羽本人在生时已经被公认为万人敌的勇将，他死后直到南北朝，还和张飞一起被引证为英雄模式，供武将参照。到了唐贞元十八年（公元八零二年），第一座关羽神庙兴建，关羽被封为玉泉伽蓝，但这个神在佛教阶位是最低的，基本没甚么影响。

直到进了宋朝，宋真宗开始尊崇道教，封关羽为义勇武安王，将之纳入道教诸神圈，由此在中华大地，影响rì隆。到宋徽宗当政的时候，更加封关羽为崇宁真君，从此完全彻底地走上了神坛，为官民顶礼膜拜。

做为后人，关胜当然乐于看到先祖名望指rì高升。但此时虽有官方为关羽张目，但民间力量还未完全接受崇宁真君这个新神，如果西门庆的这本《三国关羽传》在后文中抓着关羽降曹的痛脚对其人大加诋毁，让人联想起从前“壮缪”的谥号来……劝官不必镌顽石，路上行人口似碑，被民意抛弃的关羽神格，终究会走向没落的吧？

西门庆有这个实力。他本人大名风靡大江南北