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第227部分（第3页）

至于四十岁以的考生，原则即便是制科都不会被录取的。除非是文学功夫相当好的学子，朝廷就可以将其留下来，参与朝廷编纂图书或者史书。蔡道还是给他们留了一个当官的机会，这些人呆在京城里学习官话，学成之后，返乡在各乡担任老师。

蔡道建议在全国各乡建立学堂，普及文化教育，因为，即便先进的农业技术，光靠口口相传，效率还是太差。如果，普通百姓都能够识字的话，将农业技术的书籍编纂成册，颁行天下的话，肯定会造福万方的。唯一可虑的就是师资力量的问题，而这些年长的学子就是解决这个问题的一个方向。

明年科举考试之后，汴梁城内就会兴建一所新的学府，名字叫做大宋皇家师范学院，而那些四十岁以的学子便是第一批进入其中学习，接受培训的学员。

将来，如果有人能够从这个逼格很高的学院中毕业的话，就会被授予乡文学或者乡助教这两个官职。

别看这么一个小小的官职，虽然不入流，可其也是要领取俸禄的。

不过，同国子监一样，大宋皇家师范学院也是采取宽进严出的政策。谁都可以进入其中进行学习、培训，可想要轻轻松松地从中毕业，无异于痴人说梦。

这两个建议，赵煦在听完后，虚心的接纳了。并且，特意将几位重臣一起召集过来，共同商议此事。不过，这个时候，蔡道已经离开了皇宫。而他的这两个建议自然也就变成赵煦自己的主意了。

倒不是赵煦贪功，而是蔡道自己退却了。还是因为他自己的年龄的问题，况且，他如今是个道士，如果向赵煦提得是关于道教的问题，章惇那些人肯定是不会反对的。

可如果知道这两个建议是蔡道提出来的话，所有人都会反对的。可如果是赵煦自己说出来的话，章惇他们经过冷静的思考之后，肯定会同意赵煦的这两个建议，最多每个人再在其中提一提自己的建议，补充和完善一下蔡道建议当中的不足之处。

不过，蔡道还是叮嘱赵煦，殿试的时候，一定不能照单全收，会试的时候，可以多录取一半的学子，而殿试的时候，只选取一半的人。只有这样，这些学子才会认清楚，他们自己是谁的门生。

大宋本来好好的科举考试在仁宗手中几乎已经彻底被败坏了，殿试不黜退一个的话，自然会极大的削弱皇家的权威。

蔡道还在私下里，让人向赵煦献了一条建议，就是废除范仲淹制定考试制度中，有关于乡试时，学子必须互保这个条款。

范仲淹出身贫寒，可他在制定科举考试制度的时候，却制定了这个样的条款，对于那些贫寒的学子来说就是一个巨大的桎梏。如果，没有保人的话，贫寒出身的士子是无法参与科举考试的。

这对于宋真宗那首劝学诗中想要向百姓们表达出的意思截然不同了。发展到最后，又成了之前那样，朝政机会被韩吕两姓所占据。

这名御史却是蔡道私底下掌控的，对于七色领组织来说，包括御史台在内的三个监察机构，是他们在官府当中产生，掩盖身份的最佳去处。

既能利用身份，借着巡查地方的机会，执行组织内的任务。

第462　恢复新法9

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既能利用身份，借着巡查地方的机会，执行组织内的任务。

而且，七色领组织如今有一个巨大的政治优势，那就是，完全掌握了河北两路，河东路、等京畿地区以东各路贪官的名单，以及其这八年当中实际贪污的具体数目。

一旦章惇腾出手来，就会发动一场横扫天下的廉政风暴，而七色领组织就可以利用这个机会，继续渗透进入大宋朝廷的中枢。

蔡道在军器监做得非常出色，他的那个便宜的爹蔡卞，在兵部做得也不差。虽然他在政治斗争方面比蔡京差远了，可是，蔡卞的具体执政能力还是很出色的。

有狄咏在一旁协助，蔡卞很快就在汴梁城成功实施了裁兵法，顺利完成了对整个禁军的整合。被裁撤、沙汰下来的禁军，占汴梁城内禁军总人数的三分之一。

大部分比较老实的退役下来的禁军都被安置到京畿附近，开始屯田。有了武将世家和皇族们的土地，就是将全部禁军转为屯田兵，京畿地区也能安排的下。何况，蔡道之前诱huo宋神宗实施的那个藏富于民计划，在这个时候就显现了他的威力。

这些武将世家和皇族们既然将土地捐了出去，那么他们家中的耕牛就显得有些过剩了。于是，蔡道便花钱将这些人家中不愿意继续饲养的耕牛全买了回来，转手又按原价临时卖给了这些屯田兵。用以后田地里收获的粮食抵债，蔡道并不会收取一文钱的利息。

而赵煦也不会向曹魏时代屯田时那么黑心，曹操屯田的时候，一亩地官府要收五成的粮食，而如果租用官府的耕牛的话，就要收取六成的粮食。

蔡道建议，这些屯田，之后的三年一律收取两成的粮食，而在之后的三年，一律收取三成的粮食，作为朝廷提供农用工具的租金。

这些禁军即便退役之后拿到的钱也能在城外盖间草房就不错了，想要购置农用工具，种植粮食还有种子，乱七八糟算下来，他们那点退役金根本就不够。所以，蔡道才提了这个建议。

至于六年之后，这些屯田便成为这些退役老兵的永业田，赋税也恢复到平民的水平。

而裁撤之后，空出来的缺额，主要是从河北两路，京畿地区以东的几路，以?