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林轩有着过目不忘的超强记忆力，所以对这部分关于“幻术”的描述记得相当清楚。

实际上，他对于幻术的理解已经相当高明，既知道其中的原理，也知道如何融入其中并且破解它。

当然，这一切都需要一个合适的契机，而不能毫无步骤地乱打乱杀。

此刻，他仔细观察堂娜的每一次眼神流转，以确定那幻影的位置，最终才能雷霆出手，一击解决问题。

击破幻影、粉碎敌人幻术是一个新问题，而他知道，那被尼泊尔咒语封印的门，才是解决问题的关键。

他还记得以下几条关于“幻术”的古籍线索——

《后汉书？？方术列传》中记录：尝有暴风从西方起，英谓学者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。

《异苑》记载：上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出民间。治人头风，流血滂沱，嘘之便断，创又即敛。

《搜神记》卷二记载：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人有数术。能断舌复续、吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，中断之。已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。

烧纸这种幻术，在中国大陆的内地仍然存在。

林轩看过的资料中记录，1991年有气功师在中国的武汉当众焚烧大把人民币，顷刻又复原，复原的人民币与烧掉的人民币在号码上完全一样，令观者瞠目结舌，信以为真。

第四百零六章　幻术师

任何幻术都只能做到近似，但却不能无中生有，创造出另一个“林轩”来。

所以，林轩也想到了那个跟他一模一样的“那人”。

“难道是他又阴魂不散地来了？”他不禁长叹。

从密室中坍落时，那人、帕夏、苏军特种兵们一起坠落，不知所终。那种结局，也让林轩觉得松了口气，仿佛摆脱了一条眼镜蛇的缠绕。如果“那人”再次出现，实在是件棘手的事。

骆原还在低声哭泣，像是掉了魂的孩子一样，无法给林轩帮上任何忙。

“嘘，收声！”林轩向骆原示意。

骆原抬头，茫然地看了看林轩，随即又垂下头去。

现在那人再次尾随而至，而且向堂娜施展幻术，林轩就再也无法容忍下去了，因为幻术对人的精神和意志力有一定的伤害。

“堂娜是无辜的，何必把她扯进来？”林轩背靠石像，缓缓地呼吸，让自己的头脑保持冷静。同时，他在考虑那人、堂娜、尼泊尔诅咒之间的因果关系，怎样终止这种混乱状态才是最恰当的。

历史上记载的“幻术”例子还有很多，令林轩印象深刻的还有以下这些——

晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。《晋书？？郭璞传》记载：爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之，主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。

北魏时，西北以远的悦般国来献幻术。《魏书？？西域传》记载：悦般国遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨狂风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三。

五代有术士能招鸟至。宋郭若虚在《图画见闻志？？术画》记载：昔者孟蜀有一术士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对曰“臣所画者艺画也。彼所画者术画也。”

幻术能够让人坠入魔道，犹如现代医学中强烈的脑震荡会给人留下后遗症一样。

“我可以解开这组迷宫，但现在最忧虑的是，迷宫究竟通往何处？当初设下这尼泊尔诅咒的人究竟有何目的？迷宫尽头就是大门的开启枢纽吗？或者迷宫就是这山洞的全部吗？花枝是花的本质……或者说花朵才是花的本质？到底这组密码要指引我们向何处去呢？是重见光明还是误入歧途……本质、本真、本我……我预感到，它的指引方向无比遥远，远到无穷无尽……”堂娜的声音又响起来。

林轩听到那些话，脑海中浮现出石壁上那尼泊尔诅咒的花枝图像。

对于一株植物而言，花朵开在枝头，绚烂亮丽，光彩夺目，被人们歌颂赞扬，远观近玩，成为目光之焦点。其实，在一朵花的背后，隐藏着花枝、茎、根、根须等等一系列的支撑体，根须末梢更要深深插入泥土之中，从大地土壤获得营养。

人们只看到花，谁也不会顾及其它的部分。