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第199部分（第3页）

很不幸的是，十三世达赖喇嘛看错了形势。

而九世班禅曲吉尼玛则看清楚了局势，选择了正确的队列。

班禅与达赖之间的关系恶化已久，这也是两人站在不同队列的主要原因之一。

1912年，十三世达赖从大吉岭回藏以后，达赖与班禅之间的关系，逐渐恶化。其原因是：1915年，达赖在日喀则设立了基宗（相当于内地的行政专员公署），任命僧官罗桑敦主、俗官木霞二人为基宗（后藏总官）。基宗的职权很大，他们除管辖达赖在后藏的所有宗溪之外，也管辖班禅所属四个宗和所有溪卡，这就侵犯了班禅的固有地位和职权。在设立了基宗之后，即向班禅辖区的百姓征收与摊派军粮税款和乌拉。这样就使班禅与达赖这间的关系日趋恶化。1916年年初班禅写信给达赖，指出基宗干涉寺政不当，并要求会晤，解决问题，达赖复信拒绝。

由此双方关系已经恶化到一定的程度。

在曲吉尼玛的欢迎下，华东军西北军区先遣步兵师直接开进了西藏，十三世达赖所预想的英军支援根本没有到，华东军的步兵师就开进了拉萨。

由于九世班禅的带路，路上华东军根本没有遇到战况，一路上除了路况不太好之外，直接就开进了拉萨。

进入拉萨的华东军步兵师是36师，师长叫柯琳辉，在进入拉萨后，直接开始对西藏宗教势力下手。

柯琳辉是华东军校出身，长期接受民族思想，是华东军少壮派之一，因此下手极黑，随即支持九世班禅对十三世达赖进行打压。

……

夏钧这天早上正拉着儿子和女儿跑步，并开始教他们练太极，这太极是夏钧从孙禄堂那里学来的，套路极多，后世官方简化版是二十四式太极，要想以标准姿势打完一套二十四式太极都让初学者感到头疼，而孙禄堂教他的太极拳多达上百式，不过夏钧天资很好，学了几天把套路都记了下来，打起来也有八分像。

夏平崎被夏钧教育了一个多月，现在每天除了还需要夏钧把他提出被窝外，已经能够跟着他跑步了，不像之前那样哭个不停，因为他发现哭是没有用的。

夏钧的宝贝女儿夏筱婷则乖的多，现在已经能够自觉的早早爬起床了，这让夏钧很欣慰。

学太极拳是为了配合练气，道家讲究动静结合，所以除了静坐练气外，修士普遍练习太极拳。

夏钧正在打太极拳的时候，周顺泽跑了过来，在夏钧困惑中报告道：“委员长，西藏收复了。”

“什么？”夏钧听了不由傻眼，纳闷的问道：“西藏收复了？”

这不是还没有开始正式行动吗？怎么西藏就收复了？

“这是西部军区递交的报告。”周顺泽将报告递给夏钧，夏钧给过报告看了半响，不由笑了一声。

能够如此顺利收复西藏，这与西藏内部的矛盾是分不开的。

不过军事上本来也就没有悬念，有悬念的是后面的行政管理问题，以及民族对待问题。

具体怎么管理西藏，夏钧还得回去好好与下面商量一番。

……

一个师的华东军进入拉萨，在手黑的师长逼迫下，西藏达赖终于哭着喊着要回归中国。

西藏宣布正式收复。

消息传回各省，人们不由为这效率感到震惊，刚前不久说要收复西藏，没想到这么快就把西藏给收复回来了。

但如果管理西藏是一个大问题。

夏钧召开了两次会议，经过商讨后决定保留西藏的农奴制度，这出于对西藏地方制度的尊重。

实际上，这种农奴制生产力极低，而且充满压迫性。

但按是藏族人民的选择，汉族人民不允许被纳入农奴制。而在宗教方面，禁止西藏喇嘛教向中国其他省份传播，但允许保留目前状态。

西藏的农奴制是一种禁止人身自由，由充满压迫性的制度，夏钧不废除这种制度，自然是有他的考虑。

后世西藏还发生暴动呢

要是农奴制得到保留，藏族在西藏维持当前的现状，那么他们暴动也就不可能了，而且夏钧还将保留他们的宗教权力，这样一来双方也就没有矛盾了。

西藏的经济夏钧是不怎么看得上的，不过在经济上并非完全交给西藏的喇嘛教，而是那些农奴们创造的利益属于喇嘛教，汉人的经济管理是由华东政府来进行。

在农奴制的状态下，社会就安定了，多好啊何必去破坏这样的制度呢

掌控西藏方面，华东政府可以在西藏选择那些有经济效益的项目进行开发，由此可以向西藏移民。

同时布置警察、军队，就足以掌控西藏。

华东政府一开始就废除农奴制自然是不可能的，就算是后世的中国也没?