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第29部分（第5页）

道：“枇杷叶，气薄味厚，阳中之阴。治肺胃之病，大都取其下气之功。气

下则火降痰顺，而逆者不逆，呕者不呕，渴者不渴，咳者不咳矣。”（校点

本第三册，第1797　页）

李时珍对“地浆”治疗中暑霍乱的奇效作过研究。将地浆列为药物，起

于《名医别录》。陶弘景将其列入下品，他说：“掘黄土地作坎，深三尺，

以新汲水沃入揽浊，少顷取清用之，故曰地浆。”李时珍说，地浆气味甘、

寒、无毒。在“主治”栏中称它能“解一切鱼肉果菜药物诸菌毒，疗霍乱及

中喝卒死者”，为什么一种普通单方，会有如此神奇功效呢？李时珍根据文

献作了进一步考证。“按罗天益《卫生宝鉴》云：中暑霍乱，乃暑热内伤，

六神迷乱所致。阴气静则神藏，燥则消亡，非至阴之气不愈。坤为地，地属

阴，土平，曰静顺。地浆作于墙阴坎中，为阴中之阴，能泻阳中之阳也。”

（《地浆·发明》校点本第一册，第406　页）

李时珍从处方施治的原则，到药物性味的分析，无不着眼于阐发《内经》

中“阴平阳秘，精神乃治”的千古定论，和“仅察阴阳所在而调之，以平为

期”的治疗法则。在他看来，千疾百病来自一个总根源，即阴阳失调，或一

方有余，或一方不足，造成阴或阳的偏胜，导致生理机能失去平衡。为治之

道，尽管千方百药，不外乎以阳治阴，或以阴治阳，疗寒以热药，疗热以寒

药，虚者补之，实者泻之，总之在创造一定条件，促成阴阳转化，达到阴阳

协调平衡的目的。

李时珍的阴阳调摄思想，是对《内》、《难》以来祖国医药学的发展，

也是古代阴阳对立统一思想的创造性运用。由于他能结合医药实践对阴阳学

说进行具体阐发，使人们对这一朴素唯物主义和朴素辩证法思想更易于理解

接受，从而对祖国医学理论的整体观念和原始系统论思想领会更为深刻。

三、造化之机显示五行生克

李时珍在进行医学、药学研究中，创造性地运用了我国传统哲学中的五

行学说。他继承《内》、《难》以来的医学理论体系，把五行学说同元气学

说、阴阳学说紧密结合起来，建立了朴素唯物主义的自然观。这一自然观不

言而喻，是同古代辩证法思想结合在一起的。

李时珍运用五行学说阐述人同自然的关系，人体内部脏腑机能的关系，

以及医疗准则、方药性能特征等。五行学说成为他总结自己的医药实践知识

的理论武器；同时，他在医药实践中，对传统哲学中的五行思想又作了重要

发展。《本草纲目》成为我们研究16　世纪朴素唯物论和自然辩证法的珍贵文

献。尽管五行学说同阴阳学说一样，在长期封建社会里受到种种歪曲，蒙上

了厚厚的一层唯心主义的尘雾，李时珍却独具慧眼，透过唯心主义形而上学

的迷雾，而剥取其朴素唯物?