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第20部分（第5页）

他说：“洪文安之病，未必是石毒发。盖亦因其健啖自恃，厚味房劳，

纵恣无忌，以致精竭而死。夫因减食而服石，食既进则病去，药当止矣，而

犹服之不已，恃药妄作，是果药之罪与？”（《石·发明》校点本第一

册，第604　页）这一分析是切中要害的。起初减食是由于人体内部生理机能

失调所造成；投以石丸，饮食日进，说明失调的机能国服药而恢复；这

时停止服石，就可保持内在机能新的平衡了。继续服用，发生偏胜；加以恣

意妄作。导致物极必反，精尽而死，确非医家的过错。

李时珍反复告诫人们，任何药物病愈即当停止，不可过剂。他以葶苈愈

胀为例指出：“肺中水气膹满急者，非此不能除。但水去则止，不可过剂尔。

既不久服，何至杀人？《淮南子》云：大戟去水，草茵愈胀。用之不节，乃

反成病，亦在用之有节。”（《葶苈·发明》校点本第二册，第1067　页）朱

震亨说，“葶苈属火，性急，善逐水”：“且杀人甚捷”。李时珍所谓“既

不久服，何至杀人？”是针对朱氏观点而发。任何药物，如按性味、主治适

当施用，是不至杀人的；用之下当，物极必反，必至杀人，上品良药亦不例

外。

艾在《本经》列入上品，无毒，不杀人，可灸百病。李时珍的父亲曾写

《蕲艾传》一卷，称赞其功效云：“产于山阳，采以端午，治病灸疾，功非

小补”。若“久服不辍”，必至为害。故李时珍写道：“夫药以治病，中病

则止。若素有虚寒痼冷妇人湿郁滞漏之人，以艾和归、附诸药治其病，夫何

不可？而乃妄意求嗣，服艾不辍，助以辛热，药性久偏，致使火燥，是谁之

咎与？干艾何尤？”（《艾·发明》校点本第二册，第937　页）不识物极必

反的法则，”药性久偏”，终至良药酿灾，实乃咎由自取。

良药偏胜成灾，莫若泽泻。此药《本经》列入上品，气味甘、寒、无毒。

说它能”养五脏，益气力”，“久服，耳目聪明，不饥延年，轻身、面生光”。

后世对其特效曾有争论。陶弘景《名医别录》说，其叶及实，均具有强阴气

的作用，“久服令人无子”，即可破坏生育能力。名医大明说它可补女人血

海，服之“令人有子”，即可促进生育。李时珍认为，一说有子，一说无子，

两种说法，针锋相对，其实从矛盾法则看来，各有一定道理。他在《泽泻实·发

明》中说道：泽泻与补药同用，可逐除下焦温热邪垢，邪气逐出，阴强海净，

则有子；若久服泽泻，肾气大泄，血海反寒，则无子。不可“执一”而论。

《校点本第二册，第1351　页）所谓“执一”之人，是用形而上学观点看问题，

各执一偏，而不知矛盾转化的普遍法则。李时珍就此分析了古人用补药必兼

泻邪的对立统一原理说。“古人用补药必兼泻邪，邪去则补药得力。一辟一

阖，此乃玄妙。后世不知此理，专一于补，所以久服必至偏胜之害也。”（《泽